Николай Марков – Думские речи. Войны темных сил (страница 37)
Благополучие иудеев и их имя будут вечны, самый малый из них размножится тысячами и самый последний произведет великий народ, Бог заключит с ними вечный союз, он снова будет царствовать над ними, и их могущество над людьми будет таково, что, согласно священному выражению, они будут ходить большими шагами на высоты земли» (Ibid. – P. 219, 220. В книге Леба указаны все справки к библейским текстам).
«Сама природа будет преобразована в нечто вроде земного рая, это будет золотой век человечества» (Ibid. – P. 221).
Из этих мессианических упований современного нам из-лагателя и толкователя ветхозаветных пророчеств ясно видно, куда в действительности гнет воинствующий иудаизм и что разумеет он под кричащими вывесками: «братство народов», «умиротворение земли» и «Царство Справедливости».
Не все знают, что Талмуд для современного иудея имеет значение, неизмеримо высшее, нежели весь закон Моисеев (Тора). Не Тора, а Талмуд является за последние полторы тысячи лет действующим сводом религиозно-общественного еврейского законодательства.
«Сын мой, обращай больше внимания на слова писателей (раввинов в Талмуде), нежели на слова Библии, так как в словах Библии имеются лишь предписания и запреты; каждый же, отступающий от слов раввинов, заслуживает смерти», – так гласит трактат Эрубин 21 б (Талмуд).
«Безбожен тот, кто читает лишь Библию и Мишну и не пользуется мудрецами (в Гемаре)», – гласит другой трактат Сота 22 а.
Мишна – это повторение закона, а Гемара – это талмудическое довершение закона. Есть два издания Талмуда: Иеpycалимский Талмуд, законченный около 350 г. по Р. X. – и Вавилонский Талмуд, выпущенный около 500 г.
В Средние века (в 1565 г. в Венеции) талмудическое законодательство было сведено ради удобства применения, а также ради некоторого coкpытия неистовой талмудической ненависти к Христианству в особый свод, названный «Шулхан-Арух». По авторитетному свидетельству доктора Рамер, раввина в Магдебурге (Энциклопедический словарь Пирера. Т. XVII. -1879), «Шулхан-Apyx принят израильтянскими общинами как юридическое ocнoвание и мерило их религиозной практики».
Не закон Моисеев, а Шулхан-Арух является ныне юридическим основанием и религиозным мерилом современного еврейства. Это необходимо знать и помнить всем тем, кто ошибочно предполагает, будто еврейство воспитывается на известных нам книгах Ветхого Завета.
Какова же мораль этого религиозно-юридического свода еврейских законов?
«Надо говорить: “Да будет проклят Аман, да будет благословен Мардохей; да будет проклята Зерешь, да будет благословенна Эсфирь; да будут прокляты все акумы, да будут благословенны все евреи”» (Орах-Хайим, 690, 16).
Но кто же эти проклинаемые «акумы»? В буквальном значении – звездопоклонники, но в действительности все неевреи, главным образом – христиане. Что это так, видно из того же Шулхан-Аруха (Орах-Хайим, 113, 8): «Когда кто-нибудь молится и ему навстречу идет акум с крестом в руках (хорош «звездопоклонник»!), и он (еврей) дошел до места (в молитве), где обыкновенно поклоняются, то он не должен наклоняться, хотя бы его мысли и были обращены к Богу».
«Когда акум имеет требование к еврею и существует еще еврей, который может показать за акума против еврея, причем нет других свидетелей, акум же приглашает еврея дать за него показание, то, – если это происходит там, где, по закону акумов, деньги могут быть присуждены на основании одного свидетельского показания, – еврею давать показание за него (акума) воспрещается; если же еврей такое показание даст, то на него следует на ложить прок лятие» (Шулхан-Арух, Хошенга-мишпат, 28, 8).
«Когда кто-нибудь имеет дело с акумом и приходит другой еврей и помогает ему, обманывая акума в мере, весе или числе, то они делят барыш между собою, безразлично, намерен ли он был помочь за деньги или даром» (Шулхан-Арух, Хошен га-мишнат, 183, 7, Хага).
«Запрещено обманывать своего ближнего как при купле, так и при продаже; и каждый обманувший, будь он продавец или покупатель, нарушил запрет… Но по отношению к акуму не существует обмана, потому что говорится: “Не следует обманывать одного из своих братьев”» (Шулхан-Арух, Хошен га-мишпат, 227, 1-26).
«Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успеет сделать донос».
«Он уже сам обрек себя на смерть, как только сказал: “Я донесу на такого-то или на такого, (так, чтобы) он (потерпел убыток) либо на своем теле, либо на деньгах, хотя бы их было немного”. Надо предупреждать его, говоря: “Не доноси!” Но когда заупрямится и скажет: “Нет, я все-таки донесу”, тогда хорошее дело убить его, и каждый, кто первый его убьет, приобретает заслугу» (Хошен, га-мишпат, 388, 10). К сей заповеди имеется и добавление (Хага): «А если нет времени предупреждать его, то и предостережение не необходимо. Есть такие, которые говорят, что убивать предателя следует лишь тогда, когда нет возможности спастись, например через какой-нибудь из его членов (тела). Когда же, наоборот, возможно спастись путем одного из его членов, например вырвать у него язык или выколоть глаза, тогда запрещено убивать его, потому что такой предатель уже не вредней остальных преследователей».
«Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскать пути и способы сжить его со света… В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности, даже и те, которые платят свои подати (приписаны) в другом месте» (Шулхан-Арух, Хошен, га-мишпат, 388, 15, 16).
Шулхан-Арух наполнен подобными «правилами» и со всех страниц его веет холодной, беспощадной ненавистью и презрением к акумам, то есть ко всем неевреям.
Евреи – это люди, остальные – лишь человекообразные, предназначение которых служить благу избранного Богом народа. Все, что сказано в заповедях Моисеевых и вообще в законе, сказано о евреях и для евреев и не относится к остальным. Остальным (то есть всему нееврейскому человечеству) можно причинять всякий вред и всякое зло, лишь бы «не осквернилось имя Божие», то есть лишь бы еврей не был пойман с поличным и через то не пострадали интересы еврейства.
Такова основная мораль этого человеконенавистнического законодательства. Необходимо заметить, что Шулхан-Арух был издан в Европе в XVI веке и действовал среди евреев в Средние века, во времена инквизиции и так называемых гонений на евреев со стороны правительств христианских и азиатских государств. И при всем том Шулхан-Арух преисполнен открытой и юридически выраженной злобой и сатанински-горделивым презрением по отношению к христианам, мусульманам и всем неевреям.
При тогдашних неблагоприятных внешних условиях еврейство стремилось утаить уличавшие его в человеконенавистничестве книги Талмуда и Шулхан-Аруха и угрожало лютой смертью всякому еврею, который осмелился бы перевести эти книги на чужой язык. И многие наиболее опасные правила Шулхан-Аруха ради осторожности были изложены в нарочито туманных, сразу понятных только евреям, выражениях. Конечно, не располагая в то время вооруженной силой и не имея своей государственной власти, еврейство было вынуждено, стиснув зубы, всячески прятать и прикрывать свою вековечную злобу против человечества и борьбу с Богом Христом.
Поэтому заповеди Шулхан-Аруха кажутся какими-то измельчавшими, сутяжными и недоговоренными по сравнению с откровенными и четкими в своей кровожадности древними призывами Израиля к истреблению всего дышащего нееврейства.
По Талмуду, все народы земли были врагами евреев и подлежали либо рабству, либо истреблению и все религии, кроме иудейской, были «мерзости перед Господом».
Но всех ненавистнее, всех нестерпимее и опаснее для иудаизма была вера в Христа Воскресшего. Иные веры, будучи нечестивым заблуждением иных народов, являлись для евреев опасностью внешней, от которой не так трудно было отгородиться и защититься. Но Христианство возникло изнутри, оно не только признавало, но даже опиралось на Закон и Пророков, оно являлось укором, обличением и вызовом фарисейскому толкованию Библии; Христианство покушалось на святое святых фарисейского иудаизма, оно оспаривало и отнимало у еврейства Мессию – грядущего Царя мира сего.
Если Христос действительно был предсказанным Пророками Mессией, и они, евреи, распяли долгожданного и единственного Спасителя своего, значит, конец еврейству, конец иудаизму! Но как же быть тогда с торжественными обетованиями Божиими, коим в иудейском представлении сам Господь связал Себя с Израилем на веки веков? – Еврейский ответ был дан в Талмуде. Этот ответ отразил сверхчеловеческую злобу пораженного иудаизма против поразившего его Христа. Чтобы отстоять свое право на Мессию, евреям необходимо было развенчать Христа и дотла разорить Христианство. Либо Христианство – царство не от мира сего, либо месcианизм – царство над сим миром.
И раз должен явиться новый, настоящий Мессия, то он должен явиться отрицателем и противоположником Христа. Но противоположник Христа есть антихрист, отсюда мессианизм стихийно влечет еврейство к Антихристу. Антихрист же приводит к сатане. Вот почему иудаизм и сатанизм не только сближаются, но и сливаются, как только подходят к своей конечной цели – всемирному царству меccии-антихриста.