Николай Кокурин – Скандальная теология (страница 6)

Третий – уходят от жизни в нирвану, отсутствие движений.

Четвёртый – ропщет и саможалеется, плачется в жилетки прохожих, духовников и пр., восклицая «За что?» и «До каких пор?».

Пятый – ругается на учителя, но потом благодарит, когда навык схвачен.

Шестой – ждут, что из–за ширмы выйдет Хозяин и наградит за выдержку.

Седьмой – борется с колдунами и сглазами. И вообще всю тварь поделил на злое (чёрное) и доброе (белое), а что сверх того, то тем более от лукавого.

Восьмой – ценит Его заботу и сам порою смиряет непослушных и неверных епитимьями да джихадами.

Девятый – провозглашает свободу воли и выбора и восхищается тем что не создан куклой на ниточках, хотя тайно мечтает быть марионеткой в Руках Божиих.

Десятый – не знает чего и ждать впереди и чем задобрить Всевышнюю Безпринципность. Но понимая, что ничем не заработать благосклонность, ходит пред Ним, надеясь лишь на лотерею.

Одиннадцатый тип считает, что страданий не бывает, но есть типы наслаждений, один из которых невежи назвали страданием. Основной метод 11–го писать подобную вышеизложенной и нижеострофенной чепуху.

Акцидентальномия

Причинность и Дикий Случай

Божественная чета,

Превыспренние Супруги,

Родители всех и вся,

Проще рцу: Карма и Казус

Круговращает всё

Приступите со страхом —

Они наша Плоть и Кровь.

Боящийся – несовершенен;

Не боящийся – глуп.

Куда ни пойди – потерян.

Как ни таись – найдут.

P.S. Есть так же тип мстителя: «Если выпало мне страдать, то пусть страдают и другие». Эти избирают метод Патриотизма и Защитника Отечества. Ну и мн. др.

20.02.2006

Свидетели Иеговы

В одной из газет города Дзержинска «Горожане» за 30 марта 2006 года было сообщено о просьбе строительства молельного дома от имени последователей религиозной секты Свидетели Иеговы в районе посёлка Свердлова. Так же было предложено читателям и городской общественности проголосовать по данному вопросу, там же был указан номер телефона, по которому желающий может высказать своё мнение. Если нашим мнением интересуются, то мы его не станем утаивать. Однако здесь мы попробуем рассмотреть вкратце аргументы, мнения «ПРО» («ЗА») и «КОНТРА» («ПРОТИВ»).

АРГУМЕНТЫ «КОНТРА»

В связи с тем, что мы являемся членами Православной Церкви, то с религиозной точки зрения мы не можем требовать запрета на строительство молелен для какой–либо конфессии, так как в первые века христианство само было вне закона и призывало к толерантности (веротерпимости) государственную религию (язычество). См. «Апологию христианства» Св. Иустина Мученика. Посему наше отрицательное отношение, прежде всего, обусловлено и продиктовано не богословскими разногласиями, что было бы конституционно не корректно, хотя и психологически понятнее, но мировым опытом столкновений с указанным обществом «Сторожевой башни» (ОСБ). В некоторых странах данная тоталитарная секта признана деструктивной, т.е. разрушающей строй государства, в котором секта действует и реально приносящей вред как психическому так и физическому здоровью граждан. Мы присоединяемся к этому хору веротерпимых, но видимо уже доведённых до точки кипения поведением этой секты стран.

Уход в религию всегда был чреват возможностью нежелательных результатов, в аскетике именуемых – прелестью, т.е. самообманом, возведённым в ранг неоспоримой и поэтому тотальной истины. Но если трезвый человек это считает бедой и неудачей, то у ОСБ это правило: «кривое правило и прямое кривит» (Авва Дорофей). Конечно, это их личное дело, но если нас спрашивают, хотим ли мы, чтобы на улицах нашего и без того изуродованного пошлостью и заблуждениями, но любимого города появилась ещё одна единица из разряда разбойничьих вертепов, которую мы воспринимаем в одном ряду с разными казино, стриптиз–барами, рекламой сигарето–наркотиков, только в худшем варианте, т.к. неприкрыто касается духа человека под личиной блага, то мы отвечаем: «Нет, нет – не хотим, хотя и любим этих людей, ибо всё же они предпочли хоть какой–то храм вместо игровых автоматов. Но лучше бы было, если б они изучили и приняли наследие и опыт Истинной и Единственной Матери нашей Церкви».

АРГУМЕНТЫ «ПРО»

Если бы вопрос стоял иначе – казино или еретический храм, то многие из нас по ревности не по разуму допустили бы блудилище («я блудник, но не еретик – ответил старец – так как еретик грешит против Бога, а блудник против себя» свидетельствует одна из бесед монахов с аввой. Цитата из патерика по памяти). Далёкий от религии, но т.н. «порядочный» человек, гуманист, интеллигент, проголосует за секту, мотивируя свой выбор общечеловеческими ценностями и т.п. И всё же, при такой постановке, мы тоже должны указать на последнее, имея иное, впрочем, намерение – ведь апостол Павел говорит в своём послании: «Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1Кор.11:19). По–славянски это звучит так: «Подобает бо и ересем в вас быти, да искуснии явлени бывают в вас». И Господь нам сказал о том же: «невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лк. 17:1). Раз уж их такая «горькая» миссия, то пусть их. И пусть уж соблазняющие нас будут на виду, на соседней улице, чем, как чаще всего, к сожалению, непосредственно среди членов церкви (суеверы) или в шпионском подполье (раскольники), а то и в сердце нашем (страсти и похоти), что ещё чаще и намного опаснее. А если уж наши дети переметнуться к ним, то это будет фиаско нашей духовной несостоятельности и неубедительности, неавторитетности в глазах подрастающего поколения. Своих детей мы сами, своим примером религиозной активности и мудрости, а не охами и ахами, должны обезопасить и оградить от ошибок мысли, дабы явить их искусными в вере и уповании в соответствии с двухтысячелетней, как минимум, традицией Жизни и Процветания.

СИНТЕЗ МНЕНИЙ

Итак, мы в принципе против строительства молельного дома для последователей «Свидетелей Иеговы», которые для нас являются лже–свидетелями, как и против азартно–игровых, дискотечных и развращающих дух и психику нашей молодёжи заведений, нравится вам это или нет. Впрочем, про последние заведения нас, к сожалению, не спрашивают, а жаль, видимо бизнес превыше всего, а не здоровье нации. Кстати, о здоровье: пользуясь случаем, хотелось бы затронуть проблему пассивного курения. Давно пора принять меры по отношению к курящим в общественных местах – подъездах, квартирах (т.к. вонь проникает к соседям), школьных и прочих туалетах, кабинетах власти, Дворцах т.н. Культуры, всюду, куда может зайти некурящий гражданин своей Родины и, прежде всего в общественном транспорте. В маршрутных такси, в трамваях–троллейбусах водители курят у себя в кабинах. Несмотря на то, что окна при этом открыты запах и яд от их наркотиков распространяется по салону и его вдыхают не только взрослые, но и дети. На остановках тоже самое, пока ждёшь экипаж. В «цивилизованных» странах давно уже с этим налажено, а у нас, разве что частные фирмы начинают поощрять некурящих сотрудников, но нам от этого не легче.

В общем, должно перенести все танцевально–азартно–развратные заведения для курящих за черту города под строгий надзор, дабы не распространять их зловоние на остальных граждан. Захотел покурить – езжай в гетто для курящих, где фильтры воздуха стоят и единомышленников стая. Нарушил и застигнут смелыми гражданами или силовой структурой – обливанье ледяной водой. Так же поступать с любой организацией нарушающей обороноспособность страны деструктивной пропагандой. УТОПИЯ? Всего лишь граница допустимого. Дальше только полный запрет и ликвидация любыми средствами, но в предложенной утопической программе этого не предусмотрено.

12.04.2006

ВОЙНА И МАЛЬЧИК

Дети рождаются во грехе, склонность ко греху досталась нам по наследству от праотца Адама. Задача родителей и прочих воспитателей – научить противостоять этой склонности, бороться с ней постом и молитвой. Очень ярко описывается эта природная греховность в статье «Война и девочка»?! Представленная перед нами девочка типичное дитя падшего естества, цепляющееся за колесо суеты (сансары): «молочный коктейль за одиннадцать копеек с пирожным по двадцать две («картошка» всё–таки вкусней, чем «корзиночка»!) и секретики с золотинкой за домом, под балконом. И очередь за арбузами, в которой проживаешь отдельную жизнь, ведь столько волнений, с ума сойти: хватит – не хватит, сладкий – не сладкий. И бракованные сводилки, которые дедушка принёс с завода: немножко только рисунок смазан, почти такие же хорошие, как у Ирки из Германии! И мамино лиловое шёлковое платье («солнцеклёшь»), и зелёное крепдешиновое – вот она возвращается с работы, и нет на свете человека счастливей маленькой тощей девчонки. Которая радуется взахлёб, ведь ещё один день продлится это невероятное счастье: все родные живы, ничего не случилось, нет войны…».

Разумеется, Господь сотворил всё прекрасным («добро зело», «хорошо весьма» Быт.1:31) и даже после грехопадения отблески этого Добра остались во вкусностях разных и даже фантиках и дети, не меньше взрослых это видят и чувствуют, только беда в том, что мы начинаем делить этот мир на «твоё и моё», поэтому и плачем, когда якобы теряем что–либо, забывая, не зная или даже не соглашаясь с тем, что «Господь дал, Господь и взял» (Иов.1:21)