Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 91)
Если ты, христианин, хочешь исполнять с легкостью Христовы заповеди, не смотри на труды и страдания, которые они причиняют, но думай о награде и воздаянии, которые ты получишь на небесах. Ибо труд и страдание временны, а воздаяние вечно. Так, судовладельцы и моряк не смотрят на бури и морские волны, но больше думают о прибыли, которую они получат, и радуются этой приятной надежде. Так, торговец полагает легкими труды, потому что надеется разбогатеть, воин не считает раны и смерть тяжелыми, предвкушая победу и награды, которые получит.
Так, земледелец и работник не думают о трудах и страданиях, которые они терпят, надеясь на урожай и плат). Скажу кратко: тяжелое делается легким, когда думаешь не о трудах и страданиях, а о плате и воздаянии, которыми ты насладишься. То, что это истинно, подтверждает блаженный апостол Павел, который сказал, что печали кажутся ему легкими, ибо он не думает ни о видимом, ни о чувственных трудах, но размышляет о невидимом и о венцах.
То, что по природе тяжело, становится легким, когда мы думаем не о страданиях, но о наградах. Если тебе угодно узнать, что трудное делается легким, послушай апостола Павла, который говорит: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор.4:17). Возникает сомнение: легко ли страдание, легка ли печаль? Напротив, они тяжелы, но апостол решил это сомнение умозаключением от частного к общему, показав, что оно легко: «Когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (Там же). «Возложен венок, и легким сделал борьбу» — вот слова Иоанна Златоуста (О покаянии. Беседа 2). Свидетель тому — пророк Давид, который в надежде на воздаяние и плату с радостью исполнял заповеди Господни, о чем он и говорил: «Я приклонил сердце мое к исполнению оправданий Твоих навек, ради воздаяния» (Пс.118:112).
Христианам полагается с усердием исполнять все заповеди по семи причинам
В-четвертых, вам, христианам, полагается соблюдать все заповеди Господни не с небрежением и ропотом или с человекоугодническим настроением, но со всяческим усердием, со всей любовью, всей вашей радостью и с богоугодным настроением. Не как рабы, за страх геенны, и не как наемники, за вознаграждение Царством Небесным, но как сыновья, по любви к Небесному Отцу, Который установил заповеди, и вы должны делать это по семи причинам.
Первая. Потому что исполняющий заповеди и дела Господни небрежно будет проклят. Как говорит Иеремия, «проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер.48:10).
Вторая. Христос, Который установил заповеди, достоин, чрезвычайно достоин всякой любви. Поэтому желающие соблюдать заповеди Его со всем совершенством должны быть движимы любовью к Христу. Поэтому и пророк Давид говорил, что боящийся Бога исполняет Его заповеди со всем усердием и любовью: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его» (Пс.111:1). Также и Златоуст в своем толковании подчеркивал: «Не сказал: заповеди Его будет исполнять, но: «возлюбит», требуя чего- то другого, большего. Чего же именно? Того, чтобы исполнять их с усердием, иметь великую любовь к ним, неопустительно следовать их предписаниям, любить их не для награды, обещанной за исполнение их, но для Того, Кто установил их, предаваться добродетели с удовольствием, не по страху геенны, не из опасения наказания, не за обещание царства, но для Того, Кто дал эти заповеди» (Толкование на псалом 111).
Третья. Исполняющий Христовы заповеди небрежно и с ропотом сродни человеку, который в древнем законе приносил Богу не здоровых и совершенных агнцев и других животных, но увечных, жалких и больных, лучше сказать, уподобляется Каину, который приносил в жертву Богу не самую лучшую часть плодов земных, но мякину и солому, а значит совершал грех и подлежал наказанию, ибо написано: «А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит» (Быт.4:7).
Четвертая. Хранящий волю Господа не ради Божьего повеления, но ради людской славы и похвал и мирских суетных восхищений теряет свой труд и не получает никакой награды от Бога. Господь и Василий Великий говорят: «Даже и тому, кто исполняет волю Господню, но не как хочет сего Бог и не по чувству любви к Богу делает это, бесполезно усердие в деле, по изречению Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который говорит: поскольку делают, «чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Мф. 6:5)» (Вступление к Правилам, пространно изложенным).
Пятая. Соблюдающий заповеди Господа с усердием даже величайшие выпадающие на его долю трудности считает чрезвычайно легкими и, наоборот, исполняющий заповеди небрежно самое легкое считает труднейшим. Как говорит Златоуст, «Трудность происходит не от свойства заповедей, но от лености многих. Если же кто станет принимать их с усердием, тот найдет их легкими и удобоисполнимыми» (Толкование на псалом 111).
Христианам подобает исполнять Божию волю благую, угодную, совершенную и такую, какая она есть
Шестая. Соблюдающему заповеди Господа недостаточно исполнять только благую Божью волю, о чем уже говорилось в предыдущем Слове. Он обязан хранить еще и Его угодную волю. Потому что нередко какое-нибудь дело, само по себе благое, но совершённое в неподходящее время и не в надлежащем месте, может оказаться не угодным Богу. Кроме того, следует исполнять волю Господа не только угодную, но и совершенную. Например, если человек подает милостыню, это благая воля Господа. Если он делает это только ради Самого Бога, а не ради славы, похвалы или мирской дружбы, тогда его милостыня угодна Божьей воле. Если он подает ее со всей любовью, усердием и щедростью, то это проявление совершенной Божьей воли. Напротив, если кто-нибудь оказывает милость ради человекоугодничества, с расчетливостью и ропотом, тогда его деяние не угодно и не совершенно перед Богом. Поэтому апостол Павел велит христианам творить волю Господа благую, угодную и совершенную, «чтобы вам познавать, что воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим.12:2). Так же Василий Великий (Правила, кратко изложенные. 286) и святой Феофилакт говорят: «Сначала смотри, чтобы воля Божия была благая, когда же познаешь это, смотри, чтобы она была и угодная, ибо многие добрые дела не угодны есть, так как не в то время или не перед тем лицом (совершаются)... Когда же (убедишься), что она благая и угодная, позаботься, чтобы она была совершенной и непорочной. Тогда она совершается так, как требуется, и без изъяна».
Заповеди — это свет
Седьмая и последняя. Всем вам, христиане, полезно соблюдать все заповеди Господа с любовью и усердием. Поскольку Божьи заповеди — истина и свет, то они просвещают ум лучами божественного знания: Все «заповеди Твои — истина» (Пс. 118, 86). Так как они благи и спасительны, то сердце увлекают к любви и устремляют к исполнению их. «Закон уст Твоих для меня лучше»
Заповеди благи и спасительны
Об этом свидетельствует Давид, который во всем большом и пространном 118-м псалме, известном как «Блаженны непорочные в пути»[155], проповедует и провозглашает это и следом выражает преисполненное любви отношение и сердечную радость, которой пылала его пророческая душа к «ревностному исполнению животворящих и божественных заповедей. Он говорит: И простер я руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил... заповеди Твои я избрал... и поэтому я возлюбил заповеди Твои больше золота и топаза... Как возлюбил я закон Твой, Господи, весь день размышляю я о нем» (Пс. 118). И много других восторженных слов говорит этот присноблаженный человек от большой любви, которую он питал к заповедям Господа, и неутомимо упоминает их своей священной псалтирью в каждом стихе упомянутого псалма. Он беспрестанно обращается к заповедям, называя их по смыслу законом, откровениями, путями, оправданиями, судами, словами, причинами, советами, чудесами и тому подобными делами. С такой же неизбывной любовью и святой Григорий Богослов ласково называет заповеди именами любимых: «Питающий к чему-либо сильную любовь с удовольствием слышит и имена любимого» (Слово 40). Подтверждением тому служит сама Церковь Христова, в которой есть обыкновение каждый день всенародно читать избранные изречения 118-го псалма о заповедях и повелениях Господних, чтобы таким образом напоминать всем христианам, сколь благи и спасительны повеления Христа, и таким частым и постоянным повторением побуждать паству соблюдать их. Премудрый Сирах, желая показать сладость Божественных заповедей, говорит: «Нет ничего сильнее страха Божия и ничего сладостнее соблюдать заповеди Господни» (Сир.23:27).