Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 55)
Колдуны никакие не христиане и не имеют права даже называться христианами
Могут ли христиане, занимающиеся колдовством, называться христианами? Разве совместимы христиане и маги? Христиане и волшебники? Христиане и заклинатели? Христиане и чародеи? Христиане и демонопоклонники? Да не будет такого! Какое согласие может быть между светом и тьмой? Между истиной и ложью? Между сынами Бога и детьми дьявола? Между Христом и Велиаром? Так что напрасно сатанисты пытаются выдать себя за христиан. Бесполезная затея, потому что дела их сатанинские и антихристианские. Да, на словах и с виду они христиане, однако на деле в них нет никакого благочестия. А по образу жизни и поступкам они сущие христопродавцы, нечестивцы и язычники. Прав святой Иоанн Златоуст, когда называет их худшими из язычников: «На словах многие суть христиане, а на деле — немногие и редкие, по внешности — походят на христиан и Христовых учеников, на деле же предатели; на словах — благочестивые, на деле же — нечестивые, по делам язычники». Как сказал пророк Давид: но «смешались с язычниками и научились делам их» (Пс. 105, 34). Это пророчество и впрямь исполнилось на нас. «Что это за христиане, следящие за баснями и родословиями? И за гаданиями и астрологией? И чародейством? И талисманами? И птичьими криками? И зажигающие свечи у источников? И наблюдающие за днями, и годами, и солнцеворотами? И сновидениями, и вопросами встречных, и прочим таковым? И как могут называться христианами таковое совершающие? Каковым дерзновением осмеливаются они именовать себя христианами? Или как они дерзают приступать к Божественным Таинствам, будучи сами хуже язычников? Творящим таковое бесполезно называться христианами: ибо как девственница девица, покуда сохраняет свое девство, по праву и достойно называется девою. Если же будет она соблазнена кем-либо и испорчена и утратит девственность, то она уже и не дева... Так и глаголемый христианином: если преступит завет и нарушит обеты, и презрит слово святого Евангелия, и живет по-язычески, нет таковому никоей пользы называться христианином» (Слово о лжепророках...).
Ответ возражающим
Демоны не исцеляют, а убивают
Однако чем оправдывают себя некоторые христиане? Они говорят: мы, мол, прибегаем к магам и демонам, потому что, во-первых, получаем исцеление от болезней, которыми страдаем. Во-вторых, они показывают нам, где спрятаны клады, и предсказывают будущее. В-третьих, мы боимся демонов, ибо они зловредные и человеконенавистники. Чтобы задобрить их. мы служим им с помощью магии. На каждое возражение ответим отдельно. По первому оправданию спросим: что ты творишь, безумный христианин? Кто бы ты ни был, почему прибегаешь к магам и чародеям? Чтобы исцелиться? Ты веришь, что дьявол собирается вылечить твою болезнь? Так он же изначально человекоубийца. Это он умертвил весь человеческий род, и станет ли он твоим личным врачом? «Он был человекоубийца от начала» (Ин.8:44). «Бог говорит: «человекоубийца», а ты бежишь, как к врачу? Какой же, скажи мне, дашь ответ?» — спрашивает Иоанн Златоуст (Против иудеев. Слово 8). Помнишь, как он в один миг утопил две тысячи свиней в море? Думаешь, после этого он станет церемониться с тобой? Если демоны не пожалели свиней, неужели пощадят тебя? «Ибо если они не пощадили свиней, тем более не пощадили бы нас» (Там же). Разве ты забыл, как нечистые духи не смогли излечить самих магов и чародеев, своих рабов, от нарывов и воспалений, данных Египту через Моисея, — станут ли они исцелять тебя? «И не могли волхвы устоять перед Моисеем по причине воспаления, потому что воспааение было на волхвах и на всех египтянах» (Исх.9:11). И если демоны не жалеют твоей души, то вряд ли пощадят твое тело. Если демоны хлопочут, как бы совратить тебя с пути в Царство Божие, то захотят ли побеспокоиться о твоей болезни? Все это ложь и обман. Как говорит святой Иоанн Златоуст, нечистые умеют злоумышлять и вредить, но не лечить: «...злоумышлять и наносить вред, а не лечить умеют демоны, им не жаль душ, и что же, скажи-ка, — они сжалятся над телами? Они пытаются лишить Царствия — и возьмутся за освобождение от болезней?» (Против иудеев. Слово 1).
По мнению Василию Великого, для дьявола нет ничего слаще, чем всячески вредить и мучить людей. «Ничего слаще нет для человеконенавидца, чем множественное огорчение и наказание человека». Не обманывайся же, христианин, но знай, что, согласно притче, волк никогда не станет овцой — так и дьявол никогда не будет целителем. Скорее остынет пламя и сделается горячим лед, чем дьявол воистину начнет лечить. Даже если бы он и захотел исцелить тебя, то не смог бы, потому что совершенно бессилен. Если мы предположим, что он может тебя излечить, все равно не захочет делать этого. Потому что здоровье человека — это благо. Дьявол же ненавидит всякое добро, потому и зовется «благоненавистником». Но даже если мы и допустим, что он пожелает лечить тебя, — не сумеет. Как говорит священномученик Дионисий Ареопагит (О Божественных именах. Гл. 4), «помрачился свет ангельского знания, которым он обладал». Так и святой Василий Великий считает, что, когда дьявол пал, стерлось бывшее у него блаженное обладание знанием и вспыхнуло все противоположное, то есть незнание и злоба: «Отпавши от Единства и отвергнув ангельский чин, дьявол, но стати своей назван был дьяволом, когда погасло в нем первоначальное и блаженное состояние, и возгорелась сила тому противоположная» (Письмо 8-е к кесарийским монахам). Но если мы и допустим, что он и может, и хочет, и умеет исцелить тебя, то Бог ему не позволит, ему это не удастся, потому он сам по себе не может ничего.
Демоны если и лечат тело по попущению, то делают это, чтобы умертвить вашу душу. Примеры заболевших и не обратившихся к магам
Так что внемли, брат, и верь, что только Один Бог — истинный Врач душ и телес, а от магов и демонов можно получить одну лишь видимость целения. Предположим, что они лечат тело по Божьему попущению, однако знай, что лечат они с одной целью — погубить твою душу. Как? Отделяя тебя от веры во Христа и привлекая тебя к вере и поклонению нечистым духам. Так что какая тебе польза, брат, если ты сегодня, предположим, излечишь тело, а завтра умрешь и вместе с тобой погибнет твоя бессмертная душа? Какая для тебя польза, если ты здесь получишь кратковременное здоровье, а там — вечную муку? Пропади же пропадом такое здоровье! Не нужна и жизнь такая! Смерть в десятки тысяч раз лучше такой жизни и такого здоровья. Как говорит Иоанн Златоуст, «ибо они [бесы] не лечат поистине, да не будет! Я скажу даже больше — если они и по-настоящему вылечат, то лучше было бы умереть, нежели прибегать к этим врагам Божиим и получить исцеление таким способом. Что за польза излечиться телу, если душа погибает? Что за прибыль? Здесь улучить некое утешение, уготовав себе тем самым неугасимый огнь?» (Против иудеев. Слово 5). А также: «Если и излечит демон — он больше навредил, нежели принес пользы: ибо он принес пользу телу, вскоре умирающему и истлевающему, но повредил душе бессмертной» (Там же). Поскольку, братья, дьявол — наилукавейший ловец, то он подбрасывает малую приманку, дабы поймать большую рыбу, и рад, что через временное здоровье полностью лишает тебя рая. Немного продлив тебе жизнь сейчас, он потом будет мучить тебя вечно. Разве ты не видишь, как был расслабленный тридцать восемь лет на одре ни жив ни мертв, но мужественно переносил свою болезнь, ожидая Божьей помощи, не призывал чародеев и не просил дать ему какой-нибудь спасительный талисман? «К магии не прибегал, ни к заклинаниям — ничего подобного — но ожидал помощь от Бога» (Там же). Почему же ты, христианин, такой нетерпеливый. Чуть заболеешь, сразу бежишь к колдунам и ворожеям. Разве ты забыл, что Лазарь, покрытый язвами, всю жизнь пролежал у дверей богача? Он так ослаб, что был не в силах отогнать псов, лизавших его раны, но тем не менее предпочитал лучше умереть от болезни, чем обратиться к колдунам и талисманам. «Однако ни заклинателя не призывал, ни подков не касался... ни волхвов не призывал к себе» — говорит там же Иоанн Златоуст (Там же). А ты? Как удостоишься прощения, если при малейшей температуре бежишь к пьяным бабкам? Разве ты не слышал о мужестве Иова, который, потеряв детей, имущество, покрылся струпьями от проказы, да так, что черви изъели все его тело и он даже хлеб не мог есть от зловония? Несмотря на это, хотя и мог он избавиться от этих ужасов и умереть, произнеся хулу, как говорила ему жена: «похули Бога и умри» (Иов. 2, 9)
Колдунов и чародеев нужно гнать от себя, даже если они произносят имя Бога