Никодим Святогорец – Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам (страница 10)

Какая епитимия предназначена игрокам и плясунам

Для вас, братья мои христиане, уже наступает[43] время, в которое вы обычно играете, пляшете и поете совсем не как святые христиане и чада Божии, но как нечестивцы, неверные и язычники. В наступающие (праздничные) дни на будущий год всей душой возненавидьте такие обычаи, чтобы вам не подпасть под страшные наказания, отлучения и проклятия и Божий гнев, какие установили святые апостолы, Вселенские Соборы и Сам Бог для тех, кто устраивают беззаконные дела. Ибо святые апостолы отлучают играющих на лире, плясунов и всех вообще игроков и устроителей забав. В своих постановлениях они предупреждают: «Если кто, мужчина или женщина, приходит к вере, будучи начальником игрищ или участником олимпийских игр (то есть борец и состязающийся), или игрок на свирели, кифаре или лире, плясун, то или пусть прекратит свои занятия, или да будут отвергнуты» (Кн. 8, гл. 32). Значит, раз уж апостолы отвергают неверных за игры и не допускают их к вере Христовой, когда те не прекращают свои забавы, то насколько строже святые наказывают верных, которые забавляются такими делами? А святой Шестой Вселенский в своем 62-м правиле запрещает женщинам плясать перед людьми, а кто нарушит запрет, подлежит отлучению от церкви. Седьмой святой Вселенский Собор так же точно вместе с играющими отлучает и тех христиан, которые приглашают игроков к себе домой и предаются забавам. Одинаково с ними наказываются и те, кто едят и пьют под пошлые песни и пляски и не воздают подобающего благодарения Богу, Который дает им пищу: «Живущим в браке, с детьми, в мирском состоянии не предосудительно есть мужам и женам вместе, только да приносят благодарение Дающему пищу, но есть не с какими-либо позорищными вымыслами или с сатанинскими песнями, певцами и блудными возгласами, на каковых падает пророческое проклятие, говорящее: Горе с гуслями и певницами вино пиющим, на дела же Господни не взирающим и дел рук Его не помышляющим. И если где будут таковые в христианах, да исправляются, если же не исправятся, да будет в отношении к ним соблюдено канонически поставленное бывшими прежде нас» (Правило 22), то есть наказание отлучением. А Святой Поместный Собор, состоявшийся в Карфагене, в своем 71 правиле постановляет, чтобы в праздники и в дни памяти мучеников не было бы плясок и игр ни в жилых домах, ни вне — в храмах мучеников, поскольку все это — эллинские обычаи.

Василий Великий в отношение упомянутых нарушителей ввел такие правила и наказания: если мужчины или женщины преданы пьянству, пусть постятся столько же времени, сколько пели[44], да образумятся и читают столько же псалмов из Псалтири, а если они неграмотные, то пусть произносят молитву «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя»; те, кто бесчинно смеялись, пусть плачут и проливают слезы; мужчины и женщины, которые плясали, пусть делают столько же коленопреклонений, то есть великих[45] поклонов; рукоплескавшие пляскам да ударяют себя в грудь многажды раз; наряжавшиеся и отправлявшиеся на пляски пусть смиряются и каются; и сверх того, соделавшие все вышеуказанные бесчинства да творят милостыню во избавление от греха: «Пусть постом врачуется пьянство, псалмопением — постыдные напевы, слеза да будет лекарством от смеха, вместо пляски пусть преклоняется колено, вместо рукоплескания пусть ударяются перси, вместо украшения одежд — смирение, и надо всем сим да искупит тебя от греха милосердие» (Беседа на упивающихся).

Большее же из всех вышеназванных правил, о которых говорит в том же Слове святой Василий, состоит в том, чтобы все христиане никогда не предавались играм, пляскам и песням; если же увидят тех, кто раньше забавлялись играми, плясками и пением, а теперь раскаются, то пусть все сострадают им, как своим немощным собратьям; если же те станут поступать своевольно и с пренебрежением и снова возьмутся за старое, то больше не общаться с ними и избегать и не приветствовать их, чтобы тем самым заставить осознать свое зло и раскаялись: «Если вы увидите кающихся в тех неуместных делах, какие ими соделаны, сострадайте, как своим разболевшимся членам, а если [увидите] поступающих самоуверенно и пренебрегающих вашей о них печалью, то выйдите из среды их, отделитесь от них и не прикасайтесь к нечистому, чтобы таким образом сии, устыдившись, пришли в осознание собственного зла, а вы получили бы награду Финеесовой[46] ревности» (Там же). Таковы наказания[47] и правила, какие ввели апостолы, Вселенские Соборы и святые отцы в отношение игроков, плясунов и певцов.

Как Бог наказывает игроков и плясунов

Каковы же наказания[48], которые Бог установил для них. Это проклятия и печали, как Он говорит это через Амоса и Исаию: горе [вам], рукоплещущие звуку свирелей, думающие, что это длится вечно, а не кончается[49], пьющие отборное вино и мажущиеся лучшими ароматами (Ам., гл. 6); горе [всим], под звуки гуслей, цитры, тимпанов и свирелей вино пиющие (Ис.5:12). Это гневы Божии, по которым радости таковых превратятся в печаль; песни их преложатся в слезы и рыдания; игры и лиры их и пляски их обратятся [в противоположное] и станут плачем и воздыханиями; это звучит через уста Иова: гусли мои обратились в плач, а песни мои у меня в рыдание[50] (Иов.30:31), и через уста Иезекииля: и прекращу шум песней твоих, и звук цитр твоих уже не будет слышен (Иез.26:13), через уста Иеремии: прекратилась радость сердца нашего; хороводы наши обратились в сетования (Иер.5:15), и через Маккавеев: и отнято веселье у Иакова, и не слышно стало свирели и цитры (1Мак.3:45).

Сказать мне и о других, бо́льших наказаниях, которые определяет для них Бог? Те, кто пребывают в играх, плясках, песнях и гулянках, предаются Богом в руки врагов, неверных, нечестивых, пленяются и умирают от голода и жажды. Так говорит Бог устами пророков Исаии и Амоса: Поэтому народ мой пойдет в плен, и будет множество мертвых из-за голода и жажды водной (Ис.5:13); за то ныне будут они пленены князьями сильных (Ам.6:6); как [мне] кажется, в этом состоит причина и основание, по которым и мы, христиане, оказываемся плененными и теперь находимся под игом рабства неверным — именно из-за таковых и других подобных им неуместных дел наших.

Последнее же, самое последнее наказание, которое получают играющие, пляшущие и поющие, бывает тогда, когда они, если не перестанут [от таковых дел] и не покаются и не примут правила, какие определил выше Василий Великий, но умрут нераскаянными, они после смерти совершенно точно идут в ад и мучаются. Это говорит Бог через Исаию, [а именно,] о чем мы уже сказали [в начале]: и расширил ад утробу свою и раскрыл пасть свою, чтобы не пропустить [никого] (Ис.5:14).

Видите, братья, [какие] несчастья? Видите страшные наказания? Видите бедствия, какие приемлют от Бога те, кто играют, пляшут и поют? Впредь, христиане, давайте устрашимся, чтобы и нам не получить от Бога те же самые наказания. И в будущем не только давайте не будем играть сами, не будем плясать и не будем петь, но давайте совершенно не будем даже и ходить туда, где играют на инструментах и бывают пляски и пение. Потому что если только пойдем туда и посмотрим, то и мы вместе с ними будем иметь тот же грех и получим те же наказания, хотя и не примем участия ни в играх, ни в плясках, ни в пении, — поскольку если мы пойдем и будем на них смотреть, то этим дадим им основания плясать и петь, так что мы становимся для них проводниками [к сему] и петлей. Если же мы не пойдем туда, то и они вынуждены будут прекратить игру на инструментах и удалиться; так что мы, когда идем и смотрим на них, мы являемся основанием погибели этих несчастных, а особенно если даем им в качестве вознаграждения [еще] и какую-нибудь мелочь.

Послесловие

Да, да, со слезами прошу вас, прислушайтесь, братья мои христиане, к этим словам Бога и святых, и не огорчайте Духа Святого и ангелов Его, и не доставляйте радости диаволу и служителям его бесам, таковыми языческими и антихристианскими вашими бесчинствами! Да не раздражите Бога и да не сделаете так, что Он прогневается и пошлет на вас в настоящей жизни голод, немощь, рабство, смертельные болезни, нищету, несчастья и другое подобное зло, а в будущей жизни пошлет лишение Царства Его и вечное мучение: ибо за таковое грядет гнев Божий на сынов противления, как говорит божественный Павел (Кол.3:6)! Но, напротив, давайте укротим гнев Божий и давайте умилостивим Его воздержанием от вышеуказанных неуместных дел, покаянием, смирением, благочинием и скромностью, как подобает святой жизни христиан, — через сие да избавимся вечного мучения и да удостоимся Царствия Небесного, благодатью Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава и держава со Отцом и Духом вовеки. Аминь.

Cлово III, в котором рассказывается о том, что христианам не подобает устраивать игры, плясать и петь на своих свадьбах

Вступление

Человеческий язык и даже самый искусный оратор не в силах воздать достойную хвалу блаженному Павлу, избранному сосуду, восхищенному до третьего неба, учителю народов и верховному апостолу! Ибо, имея в своем сердце Христа глаголюща и действующую благодать Святого Духа, он не только законоположил и научил нас всем таинствам нашей православной веры, но и подробно разъяснил, что христианские браки должны быть не беззаконными и безобразными, а благочестивыми, законными и честными. И не просто честными, а честными во всех отношениях. В своем Послании к евреям Павел с превеликой мудростью говорит: брак у всех да будет честен и ложе непорочно (Евр.13:4). Причем честен во всем. И не только у старых людей, но и у молодых — у всех. Честен во всем не на какое-то время, а навсегда, до благословения союза мужа и жены, во время благословения и после благословения. Брак честен во всем, не только в чем-либо одном и не в одном месте, но во всем и во всяком месте: в еде, в питье, в одежде, в церкви, дома, за трапезой — везде. Точно так же толковали слова Павла великий Златоуст и его последователь Феофилакт Болгарский: «Итак, честен во всем, и не так, чтобы у пожилых — да, а у юных — нет, но у всех, во всяком виде и во все времена; чтобы не только в скорби честен, а в благополучии нет, не только в один определенный день честен, а в другой нет, но весь во всем честен»[51].