Невилл Годдард – Пять уроков (страница 6)

Состояние, которое я стремлюсь воплотить, олицетворяется в этой истории в образе Иисуса Спасителя. Если я стану тем, кем хочу быть, то я избавлюсь от того, кем был. Если же я не стану тем, кем хочу быть, то во мне по-прежнему будет жить вор, который лишает меня возможности стать тем, кем я мог бы стать.

Эти истории не имеют отношения ни к реальным людям, ни к событиям, когда-либо происходившим на земле. Эти персонажи навсегда останутся в памяти каждого человека в мире. Мы с вами постоянно вспоминаем то Варавву, то Иисуса. Вы в любой момент знаете, кого представляете.

Не осуждайте толпу за то, что она требовала освободить Варавву и распять Иисуса. Это не толпа людей, которых называют евреями. Они не имели к этому никакого отношения.

Если мы мудры, то тоже должны стремиться освободиться от того состояния ума, которое мешает нам быть теми, кем мы хотим быть, ограничивает нас, не позволяет стать тем идеалом, к которому мы стремимся в этом мире.

Я не говорю, что сегодня вы не воплощаете в себе Иисуса. Я лишь напоминаю вам, что если в этот самый момент у вас есть нереализованное стремление, то вы потакаете тому, что препятствует его осуществлению, а это и есть Варавва.

Чтобы объяснить мистическую психологическую трансформацию, известную как Песах, или переход через реку, вы должны отождествить себя с идеалом, которому служите, и оставаться верным этому идеалу. Если вы верны ему, то не только распинаете его своей преданностью, но и воскрешаете без посторонней помощи.

Как гласит предание, ни один человек не мог проснуться достаточно рано, чтобы откатить камень. Без помощи человека камень был сдвинут, и то, что казалось мертвым и погребенным, воскресло само по себе.

Вы идёте по жизни, осознавая себя тем, кем хотите быть, но пока никто этого не видит. Вам не нужен мужчина, который избавит вас от проблем и жизненных препятствий, чтобы вы могли выразить то, чем вы себя осознаёте. У этого состояния есть свой уникальный способ воплотиться в этом мире, стать плотью, чтобы весь мир мог прикоснуться к нему.

Теперь вы видите связь между историей об Иисусе и историей об Исааке и двух его сыновьях, где один из них был назван «пересадителем» другого. Как вы думаете, почему составители шестидесяти с лишним книг нашей Библии назвали Иакова праотцом Иисуса?

Они взяли Иакова, которого называли Заместителем, и сделали его отцом двенадцати сыновей; затем они взяли Иуду, или «хвалимого», пятого сына, и сделали его прародителем Иосифа, который, как предполагается, каким-то странным образом стал отцом того, кого назвали Иисусом. Иисус должен заменить Варавву, как Иаков должен был заменить и занять место Исава.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.