Невилл Годдард – Пять уроков (страница 5)
Эта мысль должна оставаться в вашем сознании без каких-либо разумных усилий с вашей стороны. Вы должны с минимальными усилиями наполнить своё сознание ощущением исполнения желания.
Сонливость способствует переменам, потому что она позволяет концентрировать внимание без усилий, но не стоит доводить себя до состояния сна, когда вы уже не можете контролировать движения своего внимания. Но умеренная сонливость, при которой вы всё ещё можете направлять свои мысли, полезна.
Самый эффективный способ воплотить желание в жизнь – представить, что оно уже сбылось, а затем в расслабленном и сонном состоянии повторять снова и снова, как колыбельную, любую короткую фразу, подразумевающую исполнение вашего желания, например: «Спасибо, спасибо, спасибо», как будто вы обращаетесь к высшим силам за тем, чего желали.
Я знаю, что, когда в пятницу этот курс подойдет к концу, многие из вас смогут сказать мне, что достигли своих целей. Две недели назад я сошел с трибуны и подошел к двери, чтобы пожать руки слушателям. Могу с уверенностью сказать, что по меньшей мере 35 человек из 135 сказали мне, что уже достигли того, к чему стремились, когда записывались на курс.
Это произошло всего две недели назад. Я ничего не сделал, чтобы это произошло, кроме как научил их этой технике молитвы. Вам не нужно ничего делать, чтобы это произошло, кроме как применять эту технику молитвы.
Закройте глаза и зафиксируйте своё физическое тело, чтобы войти в состояние, похожее на сон, и начните действовать, как будто вы актёр, играющий роль. Представьте себе то, что вы испытали бы во плоти, если бы уже достигли своей цели. Сделайте это в другом месте, ЗДЕСЬ, а затем СЕЙЧАС. И чем больше вы будете сосредотачиваться, тем больше средств будете использовать и называть их хорошими, если они ведут к достижению вашей цели.
Вы освобождаетесь от всякой ответственности за то, чтобы это произошло, потому что, когда вы представляете и чувствуете, что это произойдёт, ваше более масштабное «я» определяет средства. Ни на секунду не думайте, что кто-то пострадает, чтобы это произошло, или что кто-то будет разочарован. Это по-прежнему не ваша забота. Я должен донести это до вас. Слишком многие из нас, воспитанных в разных слоях общества, так беспокоятся о других.
Вы спрашиваете: «Если я получу то, что хочу, не причиню ли я этим вред другому?» Есть способы, о которых вы не знаете, так что не беспокойтесь.
А теперь закройте глаза, потому что мы погрузимся в долгое молчание. Вскоре вы настолько погрузитесь в созерцание, почувствуете, что являетесь тем, кем хотите быть, и полностью забудете о том, что находитесь в этой комнате не одни.
Вы испытаете шок, когда откроете глаза и обнаружите, что мы здесь. Вы испытаете шок, когда откроете глаза и обнаружите, что на самом деле вы не являетесь тем, кем чувствовали себя мгновение назад или кем ощущали себя одержимым. Теперь мы погрузимся в глубины.
---------------------------------------------------------
Мне нет нужды напоминать вам, что теперь вы являетесь тем, за кого себя принимаете. Не обсуждайте это ни с кем, даже с самим собой. Вы не можете думать о том, КАК, когда знаете, что УЖЕ ЯВЛЯЕТЕСЬ.
Ваши трехмерные рассуждения, которые на самом деле весьма ограничены, не должны вмешиваться в эту драму. Они ничего не знают. То, что вы только что ощутили как истину, – истина и есть.
Пусть никто не говорит тебе, что у тебя этого не должно быть. То, что ты считаешь своим, у тебя и будет. И я обещаю тебе, что после того, как ты достигнешь своей цели, поразмыслив, ты поймешь, что твой разум никогда бы не нашел этот путь.
Вы являетесь тем, что есть, и обладаете тем, что присвоили себе в этот самый момент. Не обсуждайте это. Не ищите у кого-то поддержки, потому что это может и не произойти. Это произошло. Занимайтесь делами своего Отца, делайте всё как обычно, и пусть эти вещи происходят в вашем мире.
Урок 2: Предположения становятся фактами
------------------------------------------------------------------
Наша Библия не имеет ничего общего с историей. Некоторые из вас, возможно, до сих пор склонны полагать, что, несмотря на то, что мы можем дать ей психологическую интерпретацию, ее все же можно оставить в ее нынешнем виде и толковать буквально. Это невозможно. В Библии нет никаких упоминаний о людях или событиях, как вас учили считать. Чем раньше вы начнете избавляться от этих заблуждений, тем лучше.
Сегодня мы рассмотрим несколько историй, и я снова напомню вам, что вы должны мысленно воспроизвести их все.
Имейте в виду, что, хотя кажется, будто это истории о людях, которые бодрствуют, на самом деле драма разворачивается между вами – тем, кто спит, тем, кто погружен в сон, – и тем, кто бодрствует. Они представлены в виде людей, но, когда дело дойдет до применения, вы должны помнить о важности состояния дремоты.
Как мы уже говорили вам вчера вечером, все процессы созидания происходят во сне или в состоянии, близком ко сну, – в сонливом, дремотном состоянии.
Прошлой ночью мы сказали вам, что первый человек еще не пробудился. Вы – Адам, первый человек, все еще пребывающий в глубоком сне. Творческое начало в вас – это вы в четвертом измерении, чей дом – это просто состояние, в которое вы погружаетесь, когда люди называют вас спящим.
-------------------------------------------------------------------
Наша первая история на сегодня взята из Евангелия от Иоанна. Пока вы слушаете ее, я хочу, чтобы вы мысленно сравнили ее с историей, которую вы услышали вчера вечером из Книги Бытия. Историки утверждают, что первая книга Библии, Книга Бытия, повествует о событиях, произошедших на Земле примерно за 3000 лет до событий, описанных в Евангелии от Иоанна. Я прошу вас подойти к этому вопросу рационально и подумать, мог ли один и тот же автор написать обе эти истории. Вам судить, мог ли один и тот же вдохновенный человек рассказать одну и ту же историю по-разному.
Это очень известная история – о суде над Иисусом. В Евангелии от Иоанна записано, что Иисуса привели к Понтию Пилату, и толпа требовала его казни. Пилат обратился к ним со словами:
Но у вас есть обычай, что на Пасху я должен отпустить одного из вас. Хотите ли, чтобы я отпустил вам Царя Иудейского? Тогда все закричали: не этого, а Варавву. Варавва же был разбойник.
– Евангелие от Иоанна 18:39, 40
Вам говорят, что у Пилата не было выбора, он был всего лишь судьей, который следовал букве закона, а закон был таков. Людям нужно было дать то, чего они требовали. Пилат не мог освободить Иисуса вопреки желанию толпы, поэтому он отпустил Варавву, а Иисуса предал на распятие.
Теперь помните, что ваше сознание – это Бог. Другого Бога нет. И вам говорят, что у Бога есть сын по имени Иисус. Если вы потрудитесь заглянуть в свой словарь, то увидите, что слово «Варавва» – это сокращение от двух древнееврейских слов: «бар», что означает «дочь», «сын» или «ребенок», и «абба», что означает «отец». Варавва – сын великого отца. А Иисуса в этой истории называют Спасителем, Сыном Отца.
В этой истории у нас два сына. И в истории об Исаве и Иакове у нас тоже два сына. Не забывайте, что Исаак был слепым, а правосудие, чтобы быть справедливым, должно быть слепым. Хотя в данном случае Пилат не был слепым в физическом смысле, роль, отведенная Пилату, подразумевает, что он слеп, потому что он судья. На всех великих зданиях правосудия в мире мы видим женщину или мужчину, олицетворяющих правосудие, с завязанными глазами.
Не судите по наружности, но судите праведно.
– Евангелие от Иоанна 7:24
Здесь мы видим, что Пилат играет ту же роль, что и Исаак. У него два сына. Все персонажи этой истории могут быть вам близки. У вас есть сын, который в этот самый момент лишает вас того, кем вы могли бы стать.
Если вы пришли на эту встречу, осознавая, что чего-то хотите, чего-то желаете, значит, вы шли в компании Вараввы.
Ибо желать – значит признавать, что у тебя нет того, чего ты желаешь, и, поскольку все принадлежит тебе, ты сам себя обкрадываешь, живя в состоянии желания. Мой спаситель – это мое желание. Когда я чего-то хочу, я смотрю в глаза своему спасителю. Но если я продолжаю желать, я отрекаюсь от своего Иисуса, своего спасителя, потому что, желая, я признаю, что я не Он, и «если не уверуете, что Я ЕСМЬ, умрете во грехах ваших». Я не могу обладать тем, чего желаю, и при этом продолжать желать того, что у меня есть. Возможно, мне это нравится, но я не могу продолжать этого хотеть.
Вот эта история. Это праздник Песах. Сейчас что-то изменится, что-то «пройдет». Человек не может перейти из одного состояния сознания в другое, пока не освободится от того, что его сейчас занимает, потому что это удерживает его на месте.
Мы с вами можем год за годом ходить на физические праздники, когда солнце входит в великий знак Овна, но для истинной мистической Пасхи это ничего не значит. Чтобы отпраздновать психологическую Пасху, я перехожу из одного состояния сознания в другое. Для этого я отпускаю Варавву, вора и разбойника, который лишает меня того состояния, которое я мог бы воплотить в своем мире.