Невилл Годдард – Пять уроков (страница 2)

Если эти два имени отчётливо предстают перед вашим мысленным взором, вы увидите, что это ваши вечные имена. Пока вы сидите здесь, вы являетесь этим ДЖОД ХЕ ВАУ ХЕ; вы являетесь ДЖОД ХЕ ВАУ ШИН АЙИН.

Библейские истории посвящены исключительно силе воображения. На самом деле это инсценировка техники молитвы, ведь молитва – это секрет изменения будущего. Библия открывает ключ, с помощью которого человек попадает в мир, превосходящий его по масштабу, чтобы изменить условия в том мире, в котором он живёт.

Удовлетворённая молитва подразумевает, что в результате молитвы было сделано что-то, чего в противном случае не было бы сделано. Таким образом, человек – это источник действия, направляющий разум и тот, кто удовлетворяет молитву.

Библейские истории бросают серьёзный вызов способностям человека к мышлению. Лежащая в их основе истина – что это психологические драмы, а не исторические факты – требует повторения, поскольку это единственное оправдание для этих историй. Проявив немного воображения, мы легко сможем найти психологический подтекст во всех библейских сюжетах.

И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему; и да будут они владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всяким пресмыкающимся, пресмыкающимся по земле. Итак, Бог сотворил человека по своему собственному образу, по образу Божьему сотворил он его.

– Gen. 1:26, 27.

Здесь, в первой главе Библии, древние учителя заложили идею о том, что Бог и человек едины и что человек властвует над всей землёй. Если Бог и человек едины, то Бог не может быть настолько далёк, чтобы казаться близким, ведь близость подразумевает разделение.

Возникает вопрос: что такое Бог? Бог – это сознание человека, его осведомлённость, его «Я ЕСМЬ». Драма жизни – это психологическая драма, в которой мы сами создаём обстоятельства своим отношением к ним, а не своими поступками. Краеугольный камень, на котором всё держится, – это представление человека о самом себе. Он поступает так, как поступает, и переживает то, что переживает, потому что его представление о самом себе таково, каково оно есть, и ни по какой другой причине. Если бы у него было другое представление о самом себе, он бы поступал иначе и переживал бы другое.

Человек, воображая, что его желание исполнено, меняет своё будущее в соответствии с этим воображением, потому что, даже если оно ложное, если его поддерживать, оно может стать реальностью.

Недисциплинированному разуму трудно представить себе состояние, которое отрицается органами чувств. Но древние мудрецы обнаружили, что сон или состояние, близкое ко сну, помогает человеку в этом. Поэтому они изображали первый творческий акт человека как акт, совершенный в глубоком сне. Это не только задает тон всем последующим творческим актам, но и показывает, что у человека есть только одна субстанция, которую он может использовать для создания своего мира, – это он сам.

И навел Господь Бог (мужчину) на Адама глубокий сон, и он уснул; и взял одно из ребр его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, которое Он взял у человека, жену, и привел ее к человеку.

– Быт. 2:21, 22.

Прежде чем Бог создал женщину для мужчины, он привёл к Адаму полевых зверей и птиц небесных и велел Адаму дать им имена.

Как Адам назвал каждое живое существо, так оно и стало называться.

Если вы возьмёте конкорданс или библейский словарь и посмотрите значение слова «бедро» в этом отрывке, то увидите, что оно не имеет ничего общего с бедром. Оно определяется как мягкие части тела, отвечающие за репродуктивную функцию у мужчин и расположенные на бёдрах.

Древние сказители использовали этот фаллический образ, чтобы раскрыть великую психологическую истину. Ангел – это посланник Бога. Вы и есть Бог, как вы только что поняли, потому что ваше сознание – это и есть Бог, и у вас есть идея, послание. Вы боретесь с идеей, потому что не знаете, что уже являетесь тем, о чем размышляете, и не верите, что можете стать этим. Вы бы хотели, но не верите, что это возможно.

Кто борется с ангелом? Иаков. А слово «Иаков» по определению означает «вытесняющий». Вы хотели бы измениться и стать тем, что отрицают ваш разум и чувства. Когда вы боретесь со своим идеалом, пытаясь почувствовать, что вы и есть этот идеал, происходит следующее. Когда вы действительно чувствуете, что вы и есть этот идеал, что-то покидает вас. Вы можете сказать: «Кто коснулся меня, ибо я чувствую, что добродетель покинула меня?»

После успешной медитации вы на мгновение становитесь неспособными продолжать действие, как если бы это был физический творческий акт. После успешной молитвы вы так же бессильны, как и после физического творческого акта. Когда вы испытываете удовлетворение, вы больше не жаждете его. Если жажда не утихает, значит, вы не разрушили идею внутри себя, вам не удалось осознать себя тем, кем вы хотели быть. Когда вы вышли из глубины, жажда всё ещё была.

Если я чувствую, что я – это то, чем я не был ещё несколько секунд назад, но чем я хотел бы быть, то я больше не жажду этого. Я больше не испытываю жажды, потому что чувствую удовлетворение в этом состоянии. Тогда что-то сжимается внутри меня, не физически, а в моих чувствах, в моём сознании, потому что в этом и заключается созидательность человека. Он настолько сжимается в своём желании, что теряет желание продолжать эту медитацию. Он не останавливается физически, у него просто нет желания продолжать медитацию.

Когда молитесь, верьте, что вы получили просимое, и вы получите.

Когда физический творческий акт завершён, сухожилие в паху мужчины сжимается, и мужчина оказывается бессильным или останавливается. Точно так же, когда человек успешно молится, он верит, что уже стал тем, кем хотел быть, и поэтому не может продолжать желать стать тем, кем он уже является. В момент удовлетворения, физического и психологического, происходит нечто, что со временем станет свидетельством творческой силы человека.

------------------------------------------------------------------

Наша следующая история описана в 38-й главе Книги Бытия. Вот царь по имени ]уда, первые три буквы имени которого также образуют JOD HE VAU. Фамарь – его невестка.

Слово «Тамар» означает «пальма» или «самая красивая, самая прекрасная». Она грациозна и прекрасна, и ее называют пальмой. Высокая, величественная пальма цветет даже в пустыне – там, где она растет, всегда есть оазис. Если вы увидите пальму в пустыне, то найдете то, что ищете, в этой выжженной земле. Для человека, идущего через пустыню, нет ничего желаннее, чем увидеть пальму.

В нашем случае, если говорить о практичности, нашей целью является пальма. Это величественное и прекрасное дерево, которое мы ищем. Чего бы мы с вами ни хотели, чего бы нам ни хотелось на самом деле, в этой истории это олицетворяет прекрасная Тамар.

Нам говорят, что она одевается в одежды блудницы и сидит в общественном месте. Мимо проходит ее свекор, царь Иуда, и он так влюбляется в эту женщину в покрывале, что предлагает ей ребенка для близости.

Она спросила: «Что ты дашь мне в залог того, что родишь мне ребенка?»

Оглядевшись, он спросил: «Что ты хочешь, чтобы я дал тебе в залог?»

Она ответила: «Дай мне свое кольцо, свои браслеты и свой посох».

Тогда он снял с руки кольцо и браслет и отдал их ей вместе со своим скипетром. И он вошел к ней, и познал ее, и она родила ему сына.

Такова история. Теперь перейдем к ее толкованию. У человека есть один дар, который он может подарить по-настоящему, – это он сам. Другого дара у него нет, о чем свидетельствует самый первый творческий акт Адама, когда он создал из себя женщину. В мире не было другой субстанции, кроме него самого, из которой он мог бы сотворить объект своего желания. Точно так же у Иуды был только один дар, который он мог отдать по-настоящему, – он сам, как символизировали кольцо, браслеты и посох, ведь это были символы его царской власти.

Человек предлагает то, что не является им самим, но жизнь требует, чтобы он отдал то единственное, что символизирует его самого. «Дай мне свое кольцо, дай мне свой браслет, дай мне свой скипетр». Из них состоит Король. Отдавая их, он отдает частичку себя.

Ты – великий царь Иуда. Прежде чем ты сможешь познать свою Фаму и сделать так, чтобы она стала отражением тебя в этом мире, ты должен войти в нее и отдать себя. Предположим, я хочу обрести безопасность. Я не могу получить ее, общаясь с теми, у кого она есть. Я не могу получить ее, дергая за ниточки. Я должен осознать, что такое безопасность.

Допустим, я хочу быть здоровым. Таблетки мне в этом не помогут. Диета или климат тоже не помогут. Я должен осознать, что здоров, и проникнуться этим ощущением.

Возможно, я хочу возвыситься в этом мире. Если я просто буду смотреть на королей, президентов и знатных людей и жить в их тени, это не сделает меня достойным человеком. Я должен осознать, что я благородный и достойный человек, и вести себя так, как хочу.

Когда я иду в этом свете, я отдаю себя образу, который преследовал меня в мыслях, и со временем она рожает мне ребенка. Это значит, что я объективирую мир, находящийся в гармонии с тем, чем я себя осознаю.