Невилл Годдард – Пять уроков (страница 1)
Невилл Годдард
Пять уроков
Урок 1. Сознание – единственная реальность
Невилл Годдард | 1948 год, Лос-Анджелес, Калифорния
----------------------------------------------------------------
Это будет очень практический курс. Поэтому я надеюсь, что у каждого из вас есть четкое представление о том, чего он хочет, ведь я уверен, что вы сможете реализовать свои желания с помощью методики, которую мы изучим на этой неделе в рамках пяти уроков.
Чтобы вы могли в полной мере воспользоваться этими наставлениями, позвольте мне сразу заявить, что в Библии нет упоминаний ни о каких-либо людях, которые когда-либо существовали, ни о каких-либо событиях, происходивших на Земле.
Древние сказители писали не историю, а аллегорические притчи, в которых излагали основные принципы, облекая их в историческую форму. Они адаптировали эти истории для самых некритичных и доверчивых людей.
На протяжении веков мы ошибочно принимали олицетворения за реальных людей, аллегории – за исторические события, средство передачи наставления – за само наставление, а грубое первое впечатление – за конечную цель.
Разница между формой Библии и ее содержанием так же велика, как разница между зерном кукурузы и зародышем жизни внутри этого зерна. Как наши органы пищеварения различают пищу, которая может усвоиться организмом, и пищу, от которой нужно избавиться, так и наши пробудившиеся интуитивные способности распознают за аллегориями и притчами психологический зародыш жизни в Библии. Питаясь им, мы тоже отбрасываем форму, в которой было передано послание.
Доказательства того, что Библия не является историческим документом, слишком громоздки, поэтому я не буду тратить время на их изложение в рамках этой практической психологической интерпретации библейских сюжетов. Поэтому я не буду пытаться убедить вас в том, что Библия – это не исторический факт.
Сегодня я расскажу вам четыре истории и покажу, что, по замыслу древних сказителей, мы с вами должны были в них увидеть. Древние учителя связывали психологические истины с фаллическими и солнечными аллегориями. Они знали о физическом строении человека не так много, как современные ученые, и не так много знали о небесных телах, как наши современные астрономы. Но то немногое, что им было известно, они использовали с умом и выстраивали фаллические и солнечные образы, к которым привязывали великие психологические истины, которые им удалось открыть.
В Ветхом Завете вы найдете множество примеров поклонения фаллосу. Поскольку это не имеет практического значения, я не буду заострять на этом внимание. Я лишь покажу, как это можно интерпретировать.
Прежде чем мы перейдем к первой из психологических драм, которые мы с вами можем использовать в практических целях, позвольте мне упомянуть два выдающихся библейских имени: то, которое мы с вами переводим как «БОГ» или «ИЕГОВА», и то, которое мы называем его сыном, – «ИИСУС».
Древние записывали эти имена с помощью небольших символов. Древний язык, называемый древнееврейским, не был языком, на котором можно было говорить на одном дыхании. Это был мистический язык, на котором никогда не говорил ни один человек. Те, кто его понимал, понимали его так же, как математики понимают символы высшей математики. Это не тот язык, который люди использовали для передачи мыслей, как я сейчас использую английский.
Они говорили, что имя Бога пишется так: JOD HE VAU HE. Я возьму эти символы и объясню их значение на нашем обычном, приземленном языке.
Первая буква, ЙОД, в имени БОГ – это рука или семя, не просто рука, а рука творца. Если и есть какой-то орган, который отличает человека от всего остального мира, то это его рука. То, что мы называем рукой у человекообразной обезьяны, рукой не является. Она используется только для того, чтобы подносить пищу ко рту или перепрыгивать с ветки на ветку. Рука человека творит, она лепит. Без руки вы не сможете по-настоящему выразить себя. Это рука строителя, рука режиссера; она направляет, формирует и создает ваш мир.
Древние сказители называли первую букву «йод» – «рука» или «абсолютное семя», из которого возникнет все сущее.
Второй букве, «хе», они дали символ окна. Окно – это глаз, а для дома окно – то же, что глаз для тела.
Третью букву, VAU, они называли «гвоздём». Гвоздь используется для скрепления чего-либо. Союз «и» на иврите – это просто третья буква, VAU. Если я хочу сказать «мужчина и женщина», я ставлю VAU посередине, и она их скрепляет.
Четвёртая и последняя буква, HE, – это ещё одно окно или глаз.
В нашем современном, приземлённом языке вы можете забыть о глазах, окнах и руках и взглянуть на это следующим образом. Сейчас вы сидите здесь. Эта первая буква, JOD, – ваше «Я есть», ваше осознание. Вы осознаёте, что осознаёте, – это первая буква. Из этого осознания возникают все состояния осознанности.
Вторая буква, О, называемая «оком», – это ваше воображение, ваша способность воспринимать. Вы воображаете или воспринимаете что-то, что кажется чем-то отличным от вашего «Я», как будто вы погрузились в грезы и созерцаете ментальные состояния отстраненно, разделяя мыслителя и его мысли.
Третья буква, VAU, – это ваша способность чувствовать себя тем, кем вы хотите быть. Когда вы чувствуете себя тем, кем хотите быть, вы осознаете, что это и есть вы. Идти так, как будто вы уже стали тем, кем хотите быть, – значит перенести свое желание из воображаемого мира в реальный и наделить его буквой VAU. Вы завершили драму творения. Я осознаю что-то. Затем я осознаю, что на самом деле являюсь тем, о чем я знал.
Четвёртая и последняя буква в имени Бога – это ещё одно «ОН», ещё один глаз, означающий видимый объективный мир, который постоянно свидетельствует о том, что я осознаю себя. Вы ничего не делаете с объективным миром; он всегда подстраивается под то, что вы осознаёте как себя
Вам говорят, что это имя, которым все сотворено, и без него не было бы ничего сотворенного. Имя – это просто то, что у вас есть сейчас, когда вы сидите здесь. Вы осознаете свое бытие, не так ли? Конечно, осознаете. Вы также осознаете нечто отличное от себя: комнату, мебель, людей.
Теперь вы можете стать избирательным. Возможно, вы не хотите быть кем-то другим или владеть тем, что видите. Но у вас есть способность почувствовать, каково было бы, будь вы сейчас не тем, кто вы есть. Если вы считаете, что являетесь тем, кем хотите быть, то вы уже завершили имя Бога, или JOD HE VAU HE. Конечный результат, объективация вашего предположения, вас не касается. Он проявится автоматически, как только вы осознаете, что являетесь этим.
Теперь давайте обратимся к имени Сына, ибо Он даёт Сыну власть над миром. Ты – тот самый Сын, ты – великий Иисус из Библии. Ты знаешь, что имя Иисус или Иегошуа мы переделали на английский манер в Jesus.
Имя Сына почти такое же, как имя Отца. Первые три буквы имени Отца – это первые три буквы имени Сына: ЙОД, ХЕ, ВАУ, затем добавляются ШИН и АЙИН, и имя Сына читается как ЙОД, ХЕ, ВАУ, ШИН, АЙИН.
Вы слышали, что означают первые три буквы: JOD HE VAU. JOD означает, что вы осознаёте; HE означает, что вы осознаёте что-то; а VAU означает, что вы осознали себя тем, чем вы осознавали себя. Вы обладаете властью, потому что у вас есть способность замыслить и стать тем, что вы замыслили. В этом и заключается сила созидания.
Но почему в имени Сына есть буква «ШИН»? Из-за бесконечной милости нашего Отца. Имейте в виду, что Отец и Сын едины. Но когда Отец осознаёт, что он – человек, он помещает в состояние, называемое человеком, то, что не дал себе сам. Для этого он использует букву «ШИН», которая символизирует зуб.
Зуб – это то, что поглощает, то, что пожирает. Я должен обладать силой, способной поглотить то, что мне сейчас не нравится. В своём неведении я породил то, что мне сейчас не нравится и что я хотел бы оставить позади. Если бы во мне не было пламени, способного поглотить это, я был бы обречён вечно жить в мире, полном моих ошибок. Но в имени Сына есть СИН, или пламя, которое позволяет Сыну отстраниться от состояний, которые Он ранее выражал в мире. Человек не способен видеть ничего, кроме содержания собственного сознания.
Если я сейчас абстрагируюсь от этой комнаты, переключив внимание на что-то другое, то перестаю ее осознавать. Во мне есть что-то, что поглощает ее. Она может существовать в моем объективном мире только до тех пор, пока я поддерживаю ее в своем сознании.
Именно ШИН, или зуб, во имя Сына даёт ему абсолютную власть. Почему это не могло быть во имя Отца? По той простой причине, что ничто не может перестать быть в Отце. Даже то, что не прекрасно, не может перестать существовать. Если я однажды выражу это, оно навсегда останется запертым в более масштабном Я, которое есть Отец. Но я бы не хотел, чтобы в моём мире оставались живыми все мои ошибки. Поэтому я, в своей бесконечной милости, наделил себя, когда стал человеком, способностью отстраняться от того, что я в своём неведении породил в своём мире.
Это два имени, которые дают вам власть. Вы обладаете властью, если, ступая по земле, знаете, что ваше сознание – это Бог, единственная реальность. Вы осознаёте то, что хотели бы выразить или чем хотели бы обладать. Вы способны чувствовать, что являетесь тем, чем обладали, и обладаете тем, что ещё мгновение назад было воображаемым. Конечный результат, воплощение вашего предположения, находится за пределами возможностей трёхмерного разума. Оно рождается так, как не знает ни один человек.