Невилл Годдард – Не от Мира Сего (страница 1)
Невилл Годдард
Не от Мира Сего
От Составителя:
Когда я впервые открыл Невилла Годдарда, я не искал ответов. Я искал что-то, что подтвердило бы мои собственные, ещё смутные догадки — о том, что реальность куда более податлива, чем мы привыкли думать. И нашёл не просто подтверждение, а стройную, пронизанную искренним светом систему.
«Out of This World» — это та книга, к которой хочется возвращаться снова и снова. Она не требует от вас слепой веры, она предлагает вам опыт. Опыт, который каждый может проверить на себе. Годдард не учит нас просить. Он учит нас
Мы перевели эту книгу с любовью и трепетом, стремясь сохранить не только точность мысли, но и ту самую доверительную, тёплую интонацию, с которой Годдард обращается к своему читателю. Это не холодная инструкция. Это беседа мудрого друга, который верит в вас больше, чем вы сами верите в себя.
В конец книги мы добавили короткую лекцию «Как Пользоваться Своим Воображением». Она содержит реальные примеры и практические техники создания коротких сцен для проживания и быстрейшего воплощения ваших желаний.
Пусть эти страницы станут для вас не просто чтением, а началом вашего собственного путешествия — в то место, где сбываются мечты. Добро пожаловать в мир, который вы создаёте сами.
Вы так же узнаете, что такое интенсивная медитация по Невиллу и с чего начать прямо Сейчас.
Глава 1: Мышление Четырёхмерно
Многие люди, включая меня самого, наблюдали события прежде, чем они случались; то есть прежде, чем они случались в этом трёхмерном мире. Поскольку человек способен наблюдать событие до того, как оно произойдёт в трёх измерениях пространства, жизнь на Земле должна протекать согласно некоему плану, и этот план должен существовать где-то в ином измерении, медленно проходя через наше пространство.
Если наблюдаемые события ещё не находились в этом мире, когда их увидели, то, следуя строгой логике, они должны были находиться «вне» этого мира.
И всё, что можно там увидеть до того, как оно случится здесь, должно быть «предопределено» с точки зрения человека, бодрствующего в трёхмерном мире.
Отсюда возникает вопрос: способны ли мы изменить своё будущее?
Моя цель при написании этих страниц — указать на возможности, заложенные в человеке, показать, что человек может изменить своё будущее; но, будучи изменённым, оно вновь образует детерминированную последовательность, начинающуюся с точки вмешательства, то есть с момента, когда начинает формироваться новое будущее, соответствующее этому изменению.
Это определяется его «отношением» (убеждениями, установками) к себе и миру в большей степени, чем его поступками.
* * *
Простой пример: если вы решаете повернуть налево вместо направо, ваше будущее меняется не хаотично, а строго логически, исходя из этого нового выбора. Точно так же, меняя представление о себе, вы меняете всю цепочку событий, которые из этого представления вытекают.
Свобода воли существует, но она проявляется не в том, чтобы перепрыгнуть через причинность, а в том, чтобы выбрать,
* * *
Краеугольный камень, на котором зиждется всё сущее, — это представление человека о самом себе. Он поступает так, как поступает, и переживает те или иные события именно потому, что его представление о себе таково, и ни по какой иной причине. Будь у него другое представление о себе, он бы действовал иначе. Изменение представления о себе автоматически меняет его будущее; и изменение любого элемента в будущей череде его переживаний, в свою очередь, меняет его представление о себе.
Предположения (допущения) человека, которые он считает НЕзначительными, порождают весьма значительные последствия; поэтому человеку следует пересмотреть свою оценку предположения и признать его творческую силу.
Все изменения происходят в сознании. Будущее, хотя и подготовлено заранее в каждой детали, имеет несколько вариантов исхода.
В каждый момент нашей жизни перед нами стоит выбор: какое из нескольких возможных будущих мы выберем.
У каждого человека есть два действительных взгляда на мир — естественный (природный) фокус и духовный фокус. Древние учителя называли один «плотским умом», другой — «умом Христовым».
Мы можем различать их как обычное бодрствующее сознание, управляемое нашими чувствами, и контролируемое воображение, управляемое желанием.
Мы узнаём эти два различных центра мышления в утверждении:
Естественный взгляд ограничивает реальность моментом, называемым «сейчас». С точки зрения естественного человека, прошлое и будущее — суть чистое Воображение.
Духовный взгляд, напротив, видит содержимое времени. Он видит события столь же отчётливыми и разделёнными, как объекты в пространстве. Прошлое и будущее являются целостным настоящим для духовного взгляда. То, что для естественного человека является умственным и субъективным, для духовного человека становится конкретным и объективным.
Привычка видеть лишь то, что позволяют наши органы чувств, делает нас совершенно слепыми к тому, что мы в противном случае могли бы увидеть.
Чтобы развить способность видеть невидимое, нам следует часто намеренно отвлекать свой ум от свидетельств чувств и сосредоточивать внимание на невидимом состоянии: мысленно ощущать и чувствовать его, пока оно не обретёт всю отчётливую реальность.
Серьёзная, сосредоточенная мысль, направленная в определённое русло, отсекает другие ощущения и заставляет их исчезать.
Нам стоит лишь сосредоточиться на желаемом состоянии, чтобы увидеть его.
Привычка отвлекать внимание от области ощущений и сосредоточивать его на невидимом развивает наш духовный кругозор и позволяет нам проникнуть за пределы чувственного мира и увидеть то, что невидимо.
Это видение совершенно независимо от естественных способностей. Открой его и оживи! Без него эти наставления бесполезны, ибо «о духовном надобно судить духовно».
Немного практики убедит нас, что, управляя своим воображением, мы можем преобразовывать наше будущее в согласии с нашим желанием.
Желание — это главная пружина действия. Мы не могли бы пошевелить и пальцем, если бы у нас не было желания сделать это. Что бы мы ни делали, мы следуем желанию, которое в данный момент доминирует в нашем уме. Когда мы избавляемся от привычки, наше желание избавиться от неё сильнее, чем желание продолжать следовать привычке.
Желания, которые побуждают нас к действию, — это те, что удерживают наше внимание.
Желание — это всего лишь осознание того, чего нам не хватает или что нам нужно, чтобы сделать нашу жизнь более приятной.
Желания всегда имеют в виду некую личную выгоду; чем больше ожидаемая выгода, тем интенсивнее желание. Не существует абсолютно бескорыстного желания. Там, где нечего получить, нет желания и, следовательно, нет действия.
Духовный человек обращается к естественному человеку через язык желания.
Ключ к прогрессу в жизни и к осуществлению мечтаний лежит в готовом послушании этому голосу.
Безоговорочное послушание его голосу — это немедленное принятие (предположение) исполненного желания. Желать состояние — значит уже иметь его.
Как сказал Паскаль: «Ты не искал бы Меня, если бы уже не нашёл». Человек, сначала предполагает чувство исполненного желания, а затем живёт и действует в соответствии с этим убеждением, тогда он изменяет будущее в гармонии со своим предположением (допущением).
Предположения пробуждают то, что человек утверждает.
Как только человек принимает чувство исполненного желания, его четырёхмерное «Я» находит пути для достижения этой цели, открывает методы для её реализации.
Я не знаю более ясного определения средства, с помощью которого мы реализуем наши желания, чем пережить в воображении то, что мы пережили бы во плоти, достигни мы нашей цели.
Это переживание исполненного желания (конца) порождает необходимые средства (пути).
Обладая более широким кругозором, четырёхмерное «Я» затем конструирует средства, необходимые для реализации принятой цели.
Необузданному уму трудно принять состояние, которое отрицается чувствами.
Вот техника, которая облегчает встречу с событиями до того, как они произойдут, чтобы «называть несуществующее как существующее» [Послание к Римлянам 4:17].