Нэа – 13 лун. Путеводитель по ритуалам в Викке (страница 6)
⮚ Экстатические ритуалы
Экстатические ритуалы (было бы логично предположить) – полная противоположность рациональным. Здесь основой и центральным методом работы служит именно чувственное, эмоциональное наполнение. Мы позволяем своим эмоциям стать краеугольным камнем нашего ритуала, позволяем интуитивному озарению вести нас вперед. Экстатические ритуалы часто связаны с позволением себе того, что обычно считается недопустимым для ритуалов вообще – например, принятие алкоголя. Какова цель? Участникам необходимо преодолеть психологические блоки, которые проявляются на физическом уровне: зажатость движения, страх своего голоса, страх прилюдной ошибки.
В экстатических ритуалах предпринимается попытка изменить человека изнутри, дать ему свободу от него самого. Этим они и опасны, и, хотя человечество с древнейших времен использует экстатические ритуалы для постижения самих себя, для получения откровений, пророчеств, для преображения участников, подходить к ним следует аккуратно и осторожно. Поскольку мы открываем если не прямой доступ к своему подсознанию, то точно выпускаем на волю инстинкты и теневые черты характера. К чему это может привести, зависит только от того, лжете ли вы себе о том, насколько вы прекрасный и светлый человек без недостатков, и насколько серьезно вы работаете со своими комплексами и самоощущением…
Экстатические ритуалы через глубокий и сильный эмоциональный опыт, через трансовое состояние меняют само наше мировосприятие. Они вытягивают из нашего подсознания все слабые места, все запреты, все блоки и ставят вопрос перемены отношения к этому. Я сама была свидетелем и попадала в ситуации, когда после экстатического ритуала в течение нескольких дней поднимались все вопросы, которые ранее для человека были «скользкими», о которых он не говорил даже самому себе. Но качественный экстатический ритуал требует полного эмоционального растворения в происходящем, принятие себя как непосредственного участника, от которого все зависит, так же как и от остальных. Такой ритуал просто не позволит не обращать внимание на досадные помехи в виде ваших личных блоков. Если вы боитесь показаться смешным, нелепым, ваше тело зажато и постоянно перенапряжено – экстатика столкнет вас с этим лицом к лицу и заставит преодолеть. Хотя бы на время самого ритуала. Такой ритуал часто психологически куда как тяжелее, чем физически, поскольку от нас требуется снять привычные роли, маски и дать волю тому, что нам казалось чуждым в себе. Для многих потеря контроля над происходящим равносильна смерти. И это стоит помнить.
Дикое, необузданное, свободное поведение, выраженное в танце, кстати, – один из самых частых страхов. Это большая ответственность перед самим собой и другими – и оттого такие ритуалы часто пугают, ведь следование Викканскому Совету никто не отменял: не вреди ни себе, ни другим.
Экстатические ритуалы редко когда имеют смысл, если они длятся меньше 15 минут. За это время вы сами едва-едва раскачаетесь, а уж в групповом ритуале все еще сложнее. Для начала, такие ритуалы требуют обязательного элемента в виде символической границы, за которой человек оставляет себя самого прежним. Это всегда должен быть плавный переход, спокойный, когда границы обыденности начинают понемногу растворяться вокруг человека и ему открывается, что не так уж и страшно быть чуточку свободнее, чем обычно. Не скупитесь на время для подготовки, на время для перехода в это состояние.
К слову, такой эффект необязательно достигается с помощью алкоголя. Я больше скажу, если алкоголь во время ритуалов – правда, только экстатических – я еще понимаю и даже использую сама, то я однозначно выступаю против наркотических и дурманящих веществ, ибо можно достигнуть подобного состояния без «допинга». И самый простой способ – это ритм. Глубинный, размеренный ритм барабанов заставляет терять чувство равновесия и земли под ногами и со временем освобождает от страха потери контроля, потери себя.
Поэтому наиболее часто встречающиеся виды ритуала с экстатическим уклоном – это мистерийные и спонтанные, то есть те, где от нас требуются эмоциональное напряжение, заострение внимания на своей интуиции, примерка на себя других ролей и масок, которые мы порой не можем себе позволить в обыденной жизни.
Я рассуждаю сейчас о крайностях, безусловно подразумевая, что в чистом виде мы не сталкиваемся ни с одним из этих двух начал. Разумеется, экстатические ритуалы все же содержат рациональный элемент, и наоборот – в большей или меньшей степени.
Элементы ритуала
Элементов ритуала я выделяю всего три, я их уже упоминала ранее, в том числе в своей предыдущей книге «Я жрец»[1], – это структура, геометрия и антураж. Треножник, три слона, три столпа, без которых ритуал невозможен в принципе, поскольку они являются уже вполне физическим проявлением нашего действия. От всех трех зависит последовательность, порядок действия, технические возможности и детали, техника безопасности и многое-многое другое. Убери один из этих элементов – рухнут остальные два. Это круг, где от одного зависят остальные.
На этапе продумывания, постановки цели и репетиции вы закладываете фундамент вашего ритуала, и от того, насколько детально вы предусмотрели все эти элементы, зависят успех и результат, а значит и то, насколько близко вы окажетесь к цели.
⮚ Структура ритуала
Структура ритуала – это очередность действий в самом ритуале. Грубо говоря, это схема, согласно которой идет все действие. И тут тоже все достаточно просто – есть классическая схема и неклассическая.
Классическая структура ритуала:
✦ подготовка пространства, ведущего и участников;
✦ благословение пространства и призыв стихий;
✦ замыкание магического круга;
✦ призывание божеств;
✦ основная часть из одного или нескольких этапов;
✦ кульминация, освобождение энергии, направленной к цели;
✦ личная часть (необязательный элемент групповых ритуалов);
✦ пиршество, заземление;
✦ благодарность и девокация призванных сил, раскрытие магического круга.
Я не буду останавливаться подробно на каждом из этих пунктов, поскольку достаточно подробно я уже раскрывала эту схему в предыдущей книге «Я жрец», и найти ее можно практически в каждой книге о Викке. Поскольку книга, которую вы держите в руках, написана не только и не столько для новичков, я пренебрегла этим рассказом, коснувшись только темы низведений (см. более подробно в главе «Луна богов»). В остальном этой схемой достаточно просто пользоваться. Меня же куда больше волнует необходимость расширить пределы ваших представлений о наполнении ритуала.
Фактически любую перестановку частей ритуала уже можно назвать неклассической структурой. Меняя очередность тех или иных частей, добавляя и убирая их, мы уже отбрасываем прочь канон и ставим эксперимент. Например, для экстатических ритуалов я очень часто переношу пиршество в самое начало: им я открываю ритуал, таким образом устанавливая священное пространство и призывая храм, пока участники передают кубок и хлеб по кругу. Основные части все же часто остаются на своих местах, например, как ни крути, а кульминацию не получится поставить в самое начало. Период подготовки к итоговому всплеску тоже должен быть. Впрочем, я могу быть и неправа, поскольку я еще так не пробовала действовать, а это совершенно не значит, что кто-то этого не пробовал.
Неклассическая структура, разумеется, сложнее классики. Для того чтобы ее использовать, необходимо понимать на минимальном уровне, на каком основании мы хотим перенести ту или иную часть в другое место, и почему именно мы меняем порядок действий – для чего именно мы хотим воспользоваться такой структурой. Конечно же, поначалу причина звучит как «мне просто захотелось попробовать, а что из этого выйдет?» – и мне кажется, это прекрасно. Это значит, что человек сам по себе заинтересовался, как именно его практики влияют на него и мир вокруг и как можно усилить то или иное воздействие.
Наиважнейшее в структуре – это соблюдение баланса между частями ритуала. Очень часто можно натолкнуться на обряды, в которых очень долго происходит замыкание магического круга, поются длинные гимны для призыва, и при этом основная часть ужасно коротка. Дисбаланс в такой структуре вызывает смущение – сначала мы очень-очень долго готовим пространство и поднимаем энергии, приглашаем богов в наш круг… ради пятиминутной молитвы? Не напрасная ли трата сил на дополнительные действия?
Начало ритуала не должно быть слишком долгим по сравнению с основным действием, а завершение ритуала может быть втрое короче начала, но никак не длиннее. Опыт, впрочем, показывает, что завершение ритуала редко длится столько же, сколько начало, а вот чтобы подготовка и призыв священного пространства вместе с приглашением духов и богов были длиннее основной части – это бывает. И, поверьте, это отрицательно сказывается на самом ритуале. Представьте, что вы очень-очень-очень долго едете в машине, чтобы попасть в парк аттракционов, о котором давно мечтали, – а там из десяти каруселей работает только одна, на остальные вы не попадаете, потому что чертовски устали с дороги и время вышло.
Тем важнее задача поддержания баланса между частями ритуала становится при применении неклассической структуры – когда мы начинаем играть с привычным порядком частей ритуала и мешать их так, как нам угодно. И все же я предлагаю, чтобы продолжительности всех трех частей (условно назовем их началом, основным действием и завершением) были распределены в следующем соотношении: