Наталья Сорокина – Исключенный Бог (страница 2)
И, даже, если сделать его слугой – управляющим виноградником (притча о злых виноградарях).
Только, (блудный) сын "понимает" – сначала уходит, но потом возвращается.
_____________
Разберем главу 15 Евангелия от Матфея.
Стихи:
1-9 нарушение заповеди
10-20 что оскверняет человека
12-14 про фарисеев
21-28 диалог с хананеянкой
29-39 умножение 7 хлебов и рыбок.
К Иисусу приходят старцы и спрашивают, почему Его ученики нарушают заповеди старцев и едят хлеб неумытыми руками? На что, Иисус (Бог) спрашивает старцев, почему заповеди старцев нарушают заповеди Божьи? Назвал их лицемерами и цитатой из пророка Исайи практически прямо назвал Себя – Богом.
Далее, Он по существу ответил на их претензию, сказав: "не то, что входит в уста оскверняет человека, но – то, что выходит из уст".
Ему сообщают, что фарисеи соблазнились из-за слов этих. В ответ, Он сказал: "всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" – по сути, назвал их "плевелами, которые враг посеял на поле" (Мф. 13:24-30). Назвал их ещё "слепыми вождями слепых" – это о том, что они не имеют в себе отличия от своих избирателей, чтобы привести их в правильное место.
Петр просит разъяснить эту притчу. Он говорит: "всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст–из сердца исходит–сие оскверняет человека". Т.е. важно не то, что происходит, а то как мы к этому относимся, ибо от избытка сердца говорят уста. Наше мировоззрение (восприятие) свидетельствует против нас, а не то, что делают другие люди.
Потом, Он на примере живого человека показывает это – женщина-язычница просит об исцелении дочери. На просьбу учеников помочь ей, Он отвечает, что это не Его область ответственности.
Хананеянка понимала, что обращается за помощью к чужому Богу, поэтому ответ про "отнять хлеб у детей и бросить его псам" ее не расстроил – она осталась при своем интересе. То оскорбление, которое ей создал Иисус, она смогла обернуть в Его согласие!!!!
И далее, Он показывает ещё один пример, но уже из неживой природы – насыщение многотысячной толпы семью хлебами и парой рыбок. Наполненный благодарением Богу и преломленный хлеб, размножился в нужном количестве. "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Ин. 7:38).
Вывод: Глава началась с того, что ученики неправильно ели хлеб (акт потребления), а в конце, пришли к тому, что хлеб, наполненный благословением – может быть многократно приумножен (акт обОжения). Внутреннее – важнее внешнего. Настолько, что может преобразовывать материю.
_____________
"Человек начинает меняться, когда сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы. Пока человек может справиться с обстоятельствами – он будет менять все вокруг себя".
Я с этим полностью согласна.
Только, не кажется ли вам, что можно не доводить ситуацию до терминальных состояний и начать меняться самостоятельно…сделав вид, что подконтрольная ситуация стала неподвластной?
Бог хочет, чтобы смирением менялось сердце человека.
Смирение – это принятие совершенства Божьего мира, каким бы ужасным он нам ни казался. И – изменение самого себя, а не других.
Это значит, что можем ждать действительно сокрушительную ж*пу, типа, "…труса, огня или потопа". И будем меняться принудительно.
Либо, сделаем вид, что те мелкие проблемы, которые мы имеем – невозможно изменить внешним образом и начнем менять свое сердце сразу. Добровольно.
Как говорит о.Андрей Ткачев, "кто борется со своими грехами – во внешней войне не участвует".
___________
Бог хочет, чтобы смирением менялось сердце человека.
Смирение – это принятие совершенства Божьего мира, каким бы ужасным он нам ни казался. И – изменение самого себя, а не других.
Если тебе хочется кому-то помочь, помоги сначала самому себе в этом вопросе. Потому, что, как говорят святые отцы, "мы не можем увидеть чужой грех если сами его не имеем".
Т.е., если мне жалко кого-то (или любое другое чувство вызывает), то я смотрю в себя – где у меня проявляется тот же самый паттерн поведения?
Например, я прохожу мимо нищего на улице и мне его очень жалко. Почему? – потому, что у меня самой не хватает денег и я вижу в нем такую же нужду. А, если у меня все хорошо с деньгами, то я прохожу мимо него и думаю, что тут хорошее место и ему сегодня много подали денег, и он сидит и немного улыбается… Но, если кто-то нападает на тебя, увидь где ты подобным образом нападаешь на другого.
Смирение в том, чтобы исправить свое сердце, увидев отражение в другом.
"Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека" (Мф. 15:16-20).
Вот то, что перечислил Иисус (цифра в начале – номер ветхозаветной заповеди):
10. злые помыслы – зависть, причинение вреда;
6. убийства – уничтожение жизни;
7. прелюбодеяния, любодеяния (*) – предательство, ошибочность;
8. кражи – воровство, сребролюбие;
9. лжесвидетельства – ложь, тщеславие;
1, 2, 3, 4, 5. хуления – отказ от Бога.
(* – прелюбодеяние означает отвержение правильного, предназначенного человеку Богом. А блуд и любодеяние означают обращение к неправильному, принятие неправильного. То есть заблуждение.)
Все эти грехи держатся на чувстве собственной правоты.
Безосновательная правота застилает глаза человеку и он начинает менять окружающий мир. Единственный инструмент, которым можно с этим бороться – коротенькая, но непрестанная Иисусова молитва. Она приводит к смирению, которое помогает человеку стать совершенным, чтобы иметь возможность войти в Царство Божие.
"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (=святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба).
А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду". (Откр. 22:14-15)
___
Для справки:
Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17):
1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему.
5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
____________
25 глава Евангелия от Матфея состоит из трёх взаимосвязанных притч: про десять дев, про зарытый талант, про отделение козлов от овец.
Притча про десять дев.
Мне кажется эта притча призвана проиллюстрировать тезис: "в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится" (Лк. 17:34). Это про супружескую пару, где один человек (пять мудрых дев) собирает благодать, а второй (пять юродивых дев) – хоть и освящается за счёт супружества, но "масла у него нет" и это не позволит ему войти вместе с супругом в Небесный чертог.
Притча про зарытый талант.