Наталья Петрова – Страшный, таинственный, разный Новый год. От Чукотки до Карелии (страница 13)

Щедривочка щидровала, Пид виконце пидпадала, Шо ты, тётка, наварила? Шо ты, тётка, напекла? Неси нам до викна. Да будьте здоровы, Та с праздничком! Дай Бог, чтоб вам было здоровье да дэтэй куча! Щедрый вэчэр, добрый вэчэр, Добрым людям на здоровье. Пришел Иисус Христос тай вэчэряты, И пришла до ёγо Божия маты. Щедрый вэчэр, добрый вэчэр, Добрым людям на здоровье. Тай дай сыну да золотий ключик, Да отперты рай и пэкло. Щедрый вэчэр, добрый вэчэр, Добрым людям на здоровье[43].

Самое популярное и простое – гадание с помощью валенка: кинул валенок через забор, куда носом упадет – с той стороны и жених приедет. А если хотят увидеть жениха, делают колодец из спичек и кладут его под подушку, кто в эту ночь приснится – тот и жених. Гадают и на качества будущего мужа: например, перед курицей ставят два блюдца – с водой и самогоном, если клюнет самогон – будет пьяницей.

14 января еще до восхода солнца вновь обходят дворы, но теперь парни. Они набирают в карманы пшеницу, жито, ячмень, собираются группами, заходят в каждый дом, сыплют зерна в передний угол – туда, где иконы стоят, – и приговаривают: «Роды, Боже, жито, пшеницу, горох, чэчэвицу, та дитэй копытцу, будьте здоровы, с праздничком». Ну а хозяева одаривают посевальщиков.

Стоит сказать, что жители заранее готовят угощение к каждому празднику, ждут обходов и радуются, если щедровальщики и посевальщики к ним зашли. Ведь они не только поздравляют с праздником, но и желают здоровья семье и скотине на весь будущий год. Такие обходы символически включают каждое домовладение в сельскую общину. Те, кого не поздравляют, оказываются вычеркнутыми из жизни сообщества. Это могут быть люди, которые считаются ведьмами или колдунами или же попросту конфликтующие со всем селом.

18 января – канун Крещения, Голодна кутя. Вечер носит схожее название с первым праздником, который открывал период веселья, обильной еды, всеобщего разгула, а голодная кутья его завершает. Рецепт ритуального блюда такой же, только теперь кутью готовят для семьи. До первой звезды стараются не есть, по православному календарю канун Крещения – день постный. А вот после появления звезды ужин начинают с кутьи. Отведать ее приглашают Мороз, задабривая таким образом стихию: «Морозе, морозе, иди до нас вэчэрять, да не поморозь нам ни телятко, ни яγнятко, ни огород, ни посев».

В этот вечер особое внимание уделяют оберегам: рисуют мелом крестики на дверях, окнах, сараях, обрызгивают дом и скотину святой водой, чтобы Бог хранил от пожара и колдовства. Кстати сказать, в церковь за святой водой идти не обязательно, достаточно оставить ее на улице: в эту ночь вся вода освящается. Святую воду используют, чтобы лечить испуг у детей, сбивать температуру, поливают ею цветы, обрызгивают помещение от злых людей.

Святки по-вепсски

Вепсы – народ финно-угорской языковой группы. Общая численность в России – около 6 тысяч. Говорят на вепсском языке, относящемся к уральской языковой семье и родственном финскому, эстонскому, карельскому языкам. Традиционные занятия – пашенное земледелие, животноводство. Верующие – православные христиане, сохраняются элементы традиционных верований.

Где: Карелия, Вологодская и Ленинградская области.

Когда: 22 декабря – день зимнего солнцестояния, самый короткий день и самая длинная ночь в году. После христианизации Sündum – многодневный праздник перехода от старого периода к новому – сместился на период между Рождеством (Raštvad) и Крещением. Святки бывают не только зимние, но и летние. В вепсском календаре симметрично зимнему периоду Sündum расположен летний период Kezan sündum.

По первому пришедшему утром Нового года гостю примечают, каким будет наступивший год: особое благополучие сулит мужчина с бородой. Да и в целом появления мужчины ждут куда больше, чем женщины. Если мужчина первым приходит в дом, где есть девушки на выданье, это обещает им обилие женихов. Пожилой мужчина придет – год будет хлебный, безбородый юноша – голый, неурожайный. А вот приход женщины может обернуться порванным хомутом или расколотым обухом топора.

А еще пол первого посетителя способен подсказать пол грядущего приплода скота: женщина – к телке, мужчина – к бычку.

Важен и характер гостя: легкий нрав обещает легкий год, тяжелый характер – тяжелый год. От нежелательного посетителя (не того пола, возраста и характера) могут закрыть дом на засов, а то и выгнать метлой. По этой причине на всякий случай женщины в первые дни Нового года и Рождества предпочитают оставаться дома.

В самом начале года первым важно не только прийти к кому-то в гости, но и совершить некоторые действия. Так, кто в первый день Рождества и Нового года проснется первым, тот раньше всех будет заканчивать работу в наступившем году. А вепсские хозяйки в первый день Рождества наперегонки спешат за водой: первая набравшая воды с осколками льда и снега считается счастливой обладательницей самого большого в наступившем году количества сметаны и сливок.

После новогоднего застолья на полу под столом ищут зернышко. Если находят – год будет урожайный.

На ночь ставят вертикально в снег столько поленьев, сколько людей в семье. Чье полено наутро окажется упавшим – у того этот год будет последним в жизни.

Южные вепсы, если в доме есть девушка на выданье, прячут в нем палку и веник. Если будущая невеста находит палку – жених окажется молодым, если веник – придется идти замуж за старика.

Парень подводит коня к двери хлева: если тот заходит внутрь, то в этом году придется жениться.

Обильный стол в первые дни нового года гарантирует сытость на весь год. Рождественская трапеза – сугубо семейная, без посторонних, а новогодний пир – многолюдный, когда ходят друг к другу в гости, собираются веселыми компаниями.

Любимые зимние лакомства – пироги. Из пшеничной муки с начинкой из толокна или сахара называются pirgad. Один такой пирог делается с солью и считается счастливым (ozan pirg): тот, кому он достается, должен в этом году вступить в брак.

У северных вепсов большой круглый ржаной пирог kourig украшает стол все святочные дни (на нем стоит солонка), а потом используется в обрядах хозяйственной магии – при первом выгоне скота или в начале жатвы. У них же suurin kaš – ячневая каша, которую хозяева дома разбрасывают ложками, стоя на крыльце, чтобы заморозки не погубили первые посевы.

Вместо каши можно использовать овсяный кисель (ср. с другими угощениями для Мороза). Та же ячневая каша использовалась и в святочных шутках: девушки тайком замазывали ею окна в домах парней и призывали Мороз (Pakaine) морозить не посевы, а лучше некоторые части тела молодых людей. Те не были рады такой перспективе и в ответ ловили девушек-обидчиц.

У южных вепсов готовится каша из ржаной муки (pudr). Чугунок с нею относят на гумно и угощают духов-покровителей в обмен на богатый урожай в наступившем году. Новогодним утром старейший мужчина семьи приносит туда кашу и кислое молоко, просит о помощи в сборе нового урожая и съедает все, чтобы и в наступившем году было что есть.

Также угощением с праздничного стола делятся с духами-покровителями хлева: хозяйка в каждом углу оставляет чай и сахар и просит беречь скотину.

Вепсские пироги

Славильщики ristad (букв. «кресты») на второй день Рождества поют духовные песни и получают в награду решето овса. У разных групп вепсов в этом могут участвовать священнослужители или дети (преимущественно мальчики из бедных семей или сироты).

Колядовать ходит молодежь и дети (в некоторых местах – и старики) накануне Нового года. Они располагаются в пограничных пространствах (в сенях, на пороге дома, под окнами) и поют песни-благопожелания, в которых особое внимание уделяется разведению скота.

Наряжаются в медведя, барана, курицу, лошадь, солдата, лесоруба и даже в хлебные снопы (обвязываясь соломой) или ель (обмотавшись ветвями). Лица закрывают платками. Северные вепсы делают маски из бересты. Ряженые молча пляшут, разыгрывают сценки свадьбы или похорон.

Ряженых обязательно надо впустить в дом, даже если они явились среди ночи, к ним нельзя прикасаться и обижать их, оставляя без заслуженного угощения.

На Крещение, помимо нанесения защитных крестов, проводят обряд защиты кур от хищных птиц: их кормят при зажженном свете, приговаривая: «Как сегодня курица не видит солнца, так летом пусть не увидит курицу ястреб». Или же пытаются спастись от вреда со стороны самих прожорливых кур: хозяйка собирает их в одном месте и накрывает тканью – чтобы как куры не видели света, так и летом не видели огорода.

Искупавшийся в проруби надевает красный пояс, после чего освящает его в церкви и потом носит как оберег.

Проходят крещенские публичные смотрины невест, после чего начинается период свадеб.

Девушек на выданье отправляют погостить в чужих деревнях у родственников (чаще по материнской линии) и заодно расширить круг знакомств, участвуя в молодежных гуляньях соседних деревень. Это называется adiv (сев. вепс.). Дядя или старший двоюродный брат собирает на две-три недели в своем доме племянниц. Отсутствие таких гостий считается позором для дома. Они помогают хозяйке в домашних делах, а в свободное время ходят на молодежные посиделки.

В Рождество и на Новый год нельзя давать в долг, иначе весь год пройдет в нужде и убытках. Не стоит выбрасывать навоз из хлева, чтобы не уменьшилось поголовье скотины.