Наталья Осояну – Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы (страница 8)
Думитру Амзэр выделяет несколько особенных качеств святого Петра в румынском фольклоре. Помимо уже названных, из того, что представляет интерес, стоит отметить функцию Прометея: святой Петр, по легенде, принес людям огонь, изобретенный чертями в аду. Это явное наследие языческого периода. Что касается волков и владычества над ними, Амзэр уточняет, что святой Петр защищает Церковь от врагов, которые хотят ее погубить, и в рамках христианской символики именно эти враги считаются волками. Святой Петр — единственный апостол, который, по мнению народа, способен на некоторое время подменять Господа в том, что касается управления сотворенным им миром.
Как будет сказано дальше, святым, ответственным за гром и молнии, считается святой Илия, однако святой Петр связан с градом: он три дня «варит» (видимо, имеется в виду перемешивает в котле) град, чтобы измельчить его в достаточной степени и не нанести непоправимого вреда урожаю и жилищам, а потом отправляет на землю с помощью балауров. Еще у святого Петра есть бич, при каждом ударе которого получаются искры — они падают на землю и превращаются в светлячков, озаряющих путь тем, кто заблудился в лесу.
В те времена, когда Господь и святой Петр ходили по дорогам земным, последний стал кумом одному крестьянину. Как-то раз, когда шли они по очередной тропинке, Господь сказал Петру:
— Петре, в этом году на землю не упадет ни капли дождя.
Святой Петр, услышав эти слова, тотчас же подумал про своего кума и решил ради его же блага предупредить, что в этом году не надо тратиться: ни пахать, ни сеять нет смысла. Когда дошли они до ярмарки, он немедленно пересказал крестьянину то, что узнал от Всевышнего. Тот, конечно, все слышал. И так было предначертано, что в том году, пусть на самом деле на землю не упало ни капли дождя, урожай вышел просто поразительный, все едва успевали его убирать, и только у кума святого Петра поля заросли сорняками. Святой Петр понял свою ошибку и признался Господу, что рассказал куму об услышанном. Всевышний попенял ему за болтливость.
— Ну что мне было делать, Господи, у него полный дом детишек, и в засушливые годы им вечно грозит голод.
— Я с самого начала знал о твоем поступке, Петре. Негоже вмешиваться не в свое дело, но, раз уж все так сложилось, я тебя прощаю. Ступай к своему куму и скажи, пусть соберет все, что на полях выросло, и сожжет. Что найдет, пусть себе забирает.
Святой Петр поблагодарил Господа за то, что тот решил спасти крестьянскую семью от гибели, и научил кума, как следует поступить. Тот подчинился, хоть и не верил, что получится нечто хорошее, и собрал на полях чертополох да болиголов, которых за время засухи столько выросло, что хватило на несколько стогов. Их и подожгли. И каково же было его удивление, когда там, где полагалось быть кукурузе, она и возникла, высотой с дом; там, где надо было сеять пшеницу, колосья золотились, как в сокровищнице у боярина; и так на каждом поле взамен пустоты возникло изобилие, ибо такова была Господня щедрость. Люди в том селе, завидев такое, тоже принялись собирать и жечь бурьян в надежде, что и им достанется от щедрот, но Господь никого не вознаградил, ибо жадному всегда не хватает.
Святой Илия
Святой Илия в румынской народной традиции ассоциируется с громом и молнией и в целом представляет собой довольно воинственную персону, которой, как гласят предания, не раз случалось сойтись в бою с кем-то из воинства Нефыртата или с ним самим. Все атрибуты святого Илии так или иначе связаны с погодой: его небесная колесница окружена грозовой тучей, а ее продвижение по небу вызывает дождь. При этом поверье различает плохие и хорошие дожди: плохие (с градом) творят злые духи, ну а за хорошие следует благодарить Илию.
Согласно одной из легенд, раньше святой Илия мог бросать молнии правой рукой, и когда он это делал, то содрогался весь мир от земли до неба, все живое — и люди, и скот — застывало в ужасе. Когда Богоматерь была беременна младенцем Христом, он в утробе испугался грома и проклял Илию, так что правая рука у того усохла, а силы, соответственно, вполовину уменьшились. Теперь он может бросать молнии только левой рукой, и, если верить молве, ни одному левше удар молнии не грозит: святой Илия оберегает тех, с кем в каком-то смысле разделил участь.
А еще предание гласит, что святой Илия особенно ненавидит чертей и потому во время грозы охотится на них, пытаясь убить при помощи молнии. Едва заслышав его громовую колесницу, черти прячутся где могут, поэтому нельзя во время разгула стихий позволять, чтобы рядом были псы и козы (черти в них вселяются), не стоит прятаться в дупле дерева (вот там уж точно сидит черт) и обязательно следует закрывать окна и двери в доме.
Еще одна легенда объясняет, почему зимой, как правило, не бывает гроз с громом и молниями. Всевышний созвал всех святых, чтобы каждый перед ним отчитался о своих делах. Святой Илия прибыл последним и объяснил, что был на седьмом небе, где пересчитывал свои молнии, как вдруг порывом дьявольского ветра их все швырнуло на землю — это случилось так быстро, что святой не успел ничего предпринять. На земле по этой причине воцарился жуткий мороз, от которого трещали и ломались стволы деревьев, а птицы замерзали прямо в полете. Господь простил его за недосмотр, но велел больше не трогать молнии зимой — иначе вон со службы. Святой спустился на землю, чтобы самому ощутить мороз, но долго не продержался — не понравился ему холод.
Румынская икона с изображением святого Илии в колеснице
Надо отметить, что Илия-громовержец не специфически румынский феномен; у его мусульманского аналога пророка Ильяса есть власть над дождем, ну а в славянской традиции образ Ильи-пророка слился с Перуном.
Святой Георгий (Сынджеорз) и святой Димитрий (Сымедру)
Святой Георгий — один из самых важных святых в христианской народной мифологии. Прежде всего, в паре со святым Димитрием он делит год пополам, и не только в сельскохозяйственном смысле: на святого Георгия заключаются договоры и сделки, а на святого Димитрия — утрачивают силу. В контексте годового колеса они представляют два унифицированных времени года, лето (святой Георгий) и зиму (святой Димитрий). Когда Георгий скачет вокруг земли на своем коне, все вокруг начинает зеленеть и цвести, приходит весна; а в случае Димитрия — наоборот, природа засыпает, опадают листья, начинается первый снег. Все дело в том, что они получили от Господа ключи времени, берегут их как зеницу ока — ведь если кто-то украдет эти ключи, нарушится структура года — и передают друг другу в назначенное время. Говорят, эти двое дали друг другу слово, что если 23 апреля лес не зазеленеет, Сымедру убьет Сынджеорза, а если 26 октября Сынджеорз обнаружит на деревьях листву — наоборот.
Скульптурное изображение святого Георгия в Клуж-Напоке, столице Трансильвании
Антоанета Олтяну пересказывает легенду, в которой святые Георгий и Димитрий присутствуют в момент, когда урситоаре предсказывают судьбу маленькому мальчику. Младшая из них решает, что погибнуть ему суждено при пересечении реки, от воды, во время свадьбы. Святые просят родителей, чтобы те позвали их на свадьбу; через много лет так и происходит. Димитрий меняется конями с женихом, поскольку конь святого несравнимо лучше. Но во время перехода через реку скакун взмахивает мокрым хвостом, и нескольких капелек воды оказывается достаточно, чтобы жених умер. Святые отправляются к Господу и просят, чтобы он смилостивился, но даже Всевышний не может изменить решение владычиц судьбы… разве что кто-то из членов семьи поделится с юношей временем собственной жизни. Все родственники отказываются. Только невеста согласна поделиться жизнью с любимым, но ей нельзя разговаривать на свадьбе — так заведено у балканских арумын. Тогда она расплетает косы и делит волосы надвое: половина себе, половина жениху. Потому у арумынок принято носить волосы на прямой пробор.
Румынская икона с изображением святых Георгия и Димитрия. Первая половина XIX века
Святой Симеон
«Столпником» называют святого, который в качестве аскезы избрал непрерывную молитву на открытой возвышенной площадке, например башне; общеизвестный христианский Симеон Столпник, как принято считать, основал столпничество. Но в румынской фольклорной традиции образ этого святого очень сильно отличается от канона: он больше похож на греческого титана Атласа, поскольку все его существование неразрывно связано со столпом, который поддерживает землю, а в некоторых версиях и небесный свод.
Икона с изображением Симеона Столпника
На столпе святого Симеона обдувают ветра, и все та же народная традиция называет его их повелителем. Говорят, у Симеона был ребенок, который умер, и от великой скорби святой связал все ветра, не выпустил их в мир, сказав:
— Ты, Господь, отнял у меня дитя, а я отниму у мира ветер!
Сколько ни просил его Всевышний, сколько ни посылал других святых — все безуспешно. Симеон припомнил Господу, как умолял не забирать ребенка и тот не послушался, — дескать, теперь очередь святого проявить твердость характера, что и было сделано.