Наталья Кузнецова – Философия Древнего Китая: теория существования сил «инь» и «ян». Научное исследование (страница 5)
5 И-Цзин: древняя китайская «Книга перемен». – М., 2002.-560с.
18
ятельность вразрез с ходом мирового свершения, или она гармонично включается в мир, т.е. несет ли она несчастье или счастье.
В «Книге перемен» представлена система, которая состоит из 64 символов, каждый из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию во времени с точки зрения ее постепенного развития.
В «Книге перемен» представлены триграммы и гексаграммы. ТРИГРАММЫ (по-китайски ба-гуа, по-вьетнамски бат-куай, по-
маньчжурски яксинь) – мантико-философская система древнекитайской протописьменности из 8-и знаков (гуа). Триграммы активно используются конфуцианством (жу-цзяо), меньше даосизмом (даоцзяо) и лишь отчасти китайским буддизмом (фоцзяо; в основном школой Чжэньянь). Триграммы были известны народам, попавшим в орбиту китайской цивилизации – как древних (тангуты, чжурчжэни, кидани), так и современных (вьетнамцы, японцы, монголы, корейцы, маньчжуры и др.). Каждый гуд состоит из трех черт (сяо) двух видов – сплошной и прерванной. Все 8 символов соотносят – ся с целым ассоциативным рядом свойств и образов (см. табл. 1). Вопреки нормам китайского письма триграммы пишутся снизу вверх («от земли») Очевидно триграммами передавались целые фразы, что сближает эти знаки с «пословичным письмом» (затц-шрифтом).
Таблица 1 – Треглавы
19
Вполне возможно, что триграммы тесно связаны с системой манти – ческих цифр, которые обозначаются горизонтальными или вертикальными линиями (ср. с обозначением чисел у майя). Мантические числа появляют —
ся в Древнем Китае в 1000 до н.э., и лишь ок. 200 до н.э. их сменила новая
иероглифическая система счисления (см. Китайское письмо). Не исключе —
но, что триграммы восходят к трещинам на бараньих лопатках (бу) и во —
локнам тысячелистника (ши), по которым гадали предки китайцев эпохи
Шан-Инь и Чжоу. Геометрические знаки произошли от «бу» а числовая
символика от «ши».
Система Тигром основана на принципах извечного дуализма (инь-
ян) и натурфилософии. Целая черта (ян) – светлое, активное, мужское нача – ло, а прерванная (инь) – темное, пассивное, женское. Триграммы – универ – сальные первоэлементы, вокруг которых вращается тьма вещей (возможно, целая и прерванная линии – это всего лишь примитивные ответы оракула —
тается главной: она, как замковый камень, сцепляет собой пассивную мно —
жественность. Главное не форма знака, а его местоположение и взаимо —
связь с другими символами.
По преданию, триграммы изобрел полумифический император Ки —
тая Фу-Си, или Бао-Сиши. Имя его означает «Устроивший облаву на жерт – венных животных». Китайцы верят, что Вэнь-Ван, Чжоу-Гун и Конфуций, наложив триграммы друг на друга, создали 64 гексаграмм (люшисы-гуа) и 384 черт-сяо. Они же якобы создали «И-Цзин» (Книгу Перемен), или «Чжоу-И». Это один из древнейших памятников китайской литературы, уступающий разве что «Ши-Цзин» (Книге Песен). Когда в эпоху Цинь
20
сжигали книги, «И-Цзин» уцелела, поскольку имела практическое (гада – тельное) применение.
«И-Цзин» сложилась на материале земледельческого фольклора на территории уделов Цзинь или Цинь в Западном Китае между 8 и 7 вв. до н. э. Со временем развилась большая школа ицзиноведения (и-сюэ). К «Книге Перемен» были составлены обширные комментарии.
Таблица 2 – Соотношение черт гексаграмм с другими элементами
«Ши-И» (10 крыльев), из которых наиболее интересен «Сицы-Чжу —
ань“ (Традиция афоризмов). Вот одна из цитат оттуда: „У Перемен есть
Великий Предел Тай-Ди. Они порождают два облика, два облика – четыре
образа, четыре образа – 8 триграмм, которые определяют Судьбу. Послед —
няя же формирует Великое Дело».
Китайцы усовершенствовали древнюю систему предсказаний, со —
здав гибкий и в то же время хитросплетенный аппарат из 64-х символов. Они придали гексаграммам динамику, так что можно было проследить превращение вещи в свою противоположность и обратно. Каждая из 64-х люшисы-гуа выражает определенную жизненную ситуацию во времени с
точки зрения ее постепенного развития. Согласно натурфилософским по —
строениям, предсказания могут осуществляться сразу на нескольких взаи —
мосвязанных уровнях – космическом, социальном и внутричеловеческом.
«И-Цзин» оказала огромное влияние на китайскую культуру (мате —
матику, политику, стратегию, теорию живописи и музыки, орнаментали —
стику). Триграммы и мантические числа очевидно послужили базой по —
строения системы корейского национального алфавита «онмун» (ба-гуа
21
помещены на государственный флаг Южной Кореи, а также одна из них была на флаге Южного Вьетнама). Сравните также доктрину японского империализма времен второй мировой войны Хокку ти-у («Восемь углов под одной крышей»).
Каждая гексаграмма – развертывание хронологического процесса слияния и разделения Света и Тьмы, Добра и Зла. Этот процесс идет двумя волнами, где две высшие точки – это 2 (внутреннее) и 5 (внешнее). В тео – рии «И-Цзин» постоянно идет взаимотяготение Света и Тьмы, а малое управляет большим, как например, теневая черта в гексаграмме Каждая гексаграмма может рассматриваться как сочетание двух триграмм. А ино – гда гексаграммы разбиваются на две взаимопроникающие триграммы (окраинные черты при этом отбрасывают).
В основной текст «И-Цзин» входят следующие составные части: а. Название гексаграмм (гуа-мин). б. Гадательная формула, выраженная четырьмя терминами качества
(сыдэ): юань – начало; хэн – проницание, развитие; ли – благоприятность, определение; чжэн – стойкость, бытие. Эти термины могут и отсутствовать при гексаграммах. в. Афоризмы к гексаграммам (гуа-цы). Иногда включают в себя 4 качества
или одно из четырех основных гадательных предсказаний (счастье, несча – стье, раскаяние, сожаление). г. Афоризмы к отдельным чертам (яо-цы).
д. Различные комментарии и толкования. Ниже приведены названия гексаграмм:
–
–
–
–
–
–
–
22
–
–
–
–
–
–
–
–
–
–