Намиг Гудратов – Жизнеописание 25 пророков Корана по священным текстам ислама, христианства и иудаизма (страница 2)

Талмуд о сотворении Адама

В Талмуде существует и другая версия сотворения человека. Например, в комментарии к Ветхому Завету там говорится, что перед тем, как сотворить человека, Господь собирает на совет ангелов. В его ходе возникают разногласия. Если Ангел справедливости поддерживает эту идею, говоря: пусть живет в мире человек и принесет в него доброту и милосердие, то Ангел благополучия выступает с протестом. Он предупреждает, что человек зол и будет разжигать на земле войны. Ангел щедрости высказывает другое соображение. Он говорит, что после сотворения человека на земле воцарится совесть и честь, на что возражает Ангел правды, утверждая, что с порождением человека мир утонет в его лжи. В той же книге говорится, что разгневанный подозрениями ангела Правды, Господь сбрасывает его на землю. Затем он создает из земли человека.

Час за часом: создание Адама

В Талмуде говорится, что сотворяя Адама, Господь наблюдает за ним в течении двенадцати часов. В течение первого часа возникает земля, из которой должен быть сделан Адам. На второй час возникает его образ, а на третий – скелет. В течение четвертого часа соединяются мышцы, а на пятый открываются отверстия тела. На шестой час Бог вдыхает в Адама душу. На седьмой час Адам встает на ноги. На восьмой час ему в жены придается Ева. На девятый час человек входит в рай. На десятый час Адаму и Еве даются наставления о том, какими плодами они могут питаться, а какие им есть запрещено. На одиннадцатый час люди совершают грехопадение. На двенадцатый час Адам и Ева изгоняются из рая.

Образ и подобие Божие

Облик Адама также вызывает разнотолки. В Библии говорится: Господь сказал: И сотворяю его по образу своему и подобию своему, и да будет он Господином над рыбами в море, птицами в небе и всякой живой тварью земной. Один из первых идеологов иудаизма Акиба выражениям "по образу своему" и "по подобию своему" придает следующий смысл: Господь отделив от себя собственное человеческое, создал Адама, как своего земного преемника. Исследователи Библии и идеологи христианства придают этим выражениям следующий смысл: из них не следует, что Господь телесен и Он создавал Адама по образу своего тела. Бог создал его самость и дух подобными ему. Он дал человеку ум, чтобы тот мог мыслить и вырабатывать суждения; дал ему сердце, чтобы тот мог любить; дал совесть, чтобы тот мог отличать добро от зла; дал волю, чтобы тот не отклонялся от своего пути и был в этом пути справедливым; дал ему язык, чтобы он мог говорить. И наконец, Господь наделил Адама душой, чтобы тот мог с ним общаться.

Душа и тело в Талмуде

Согласно Талмуду, все люди состоят из тела и души. Души созидаются накануне субботы и пребывают на седьмом небе до тех пор, пока не воссоединятся с телом. По поводу воссоединения души и тела в этой книге высказываются разные суждения. Одна часть богословов считает, что этот акт воссоединения происходит непосредственно во время зачатия. Другие же считают, что это происходит во время рождения ребенка. Третьи полагают, что душа входит в тело на сороковой день рождения ребенка.

Первородный грех и его последствия

"Первородный грех", то есть, неповиновение повелению Господа, является одним из основополагающих положений иудаизма, а в христианстве этот вопрос является наиболее существенным. В нем вся вина за изгнание Адама из рая возлагается на Еву. Согласно христианству, грехопадение Адама и Евы вовсе не безобидный и простительный грешок. Этот поступок исходил из их желания уподобить себя Богу. Даже после изгнания из рая они продолжали вести греховный образ жизни.

Адам и Иисус: искупление греха

Имя Адама упоминается в Библии семь раз. Притом, говоря о его грехе, наряду с Адамом в священной книге упоминается и имя Иисуса. Здесь указывается, что начавшееся с момента изгнания Адама из рая искупление греха человечества завершается распятием Иисуса на кресте. В одной из книг Евангелия, "Послании римлянам Апостола Павла" говорится, что причиной отлучения Адама от Бога было его грехопадение, и его и искупил своей жизнью Сын Человеческий. Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили. (Евангелие, Послание римлянам, 5, 12). Апостол Павел приходит к выводу, что Бог создал Адама и объявив его царем всех живых существ, подчинил их ему, но, не понявший этого Адам, совершил грехопадение. Поэтому следующим избранником Господа стал Иисус: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Евангелие, Послание к филиппийцам, 2:6-8).

Своеобразие коранического повествования о сотворении человека

В отличие от Библии, в Священном Коране, самой последней и самой совершенной из священных книг, представления о сотворении первого человека и его толкование обладают собственным своеобразием. В первую очередь, оно состоит в том, что о происшедших событиях было поведано Небом в послании Пророку Мухаммаду посредством языка аятов. "Общие сведения о пророках". Обстоятельства, при которых был сотворен первый человек и первый пророк в истории человечества описываются и в следующих аятах Корана.

Божественное решение о создании наместника на земле

Обращаясь к Мухаммаду, Аллах говорит: Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника». Они сказали: «Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и освящаем Тебя?» Он сказал: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете».

Дар Адаму знания и испытание ангелов

Он научил Адама всевозможным именам, а затем показал их ангелам и сказал: «Назовите мне их имена, если вы говорите правду». Они ответили: «Пречист Ты! Мы знаем только то, чему Ты научил нас. Воистину, Ты – Знающий, Мудрый». Он сказал: «О Адам! Поведай им об их именах». Когда Адам поведал им об их именах, Он сказал: «Разве Я не говорил вам, что знаю сокровенное на небесах и земле, и знаю, что вы совершаете открыто и что вы утаиваете?» Корана: (2:30-33)

Приказ ангелам поклониться Адаму и неповиновение сатаны

В другом аяте говорится, что когда Господь повелевает ангелам поклониться Адаму, беспрекословно повинуются приказу все. Исключение составляет один сатана. Ниже приводится диалог между Господом и сатаной, последовавший после этого акта неповиновения: Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а его – из глины». Коран (7:12)

Гнев Аллаха и изгнание сатаны

Высокомерное заявление сатаны вызывает гнев Создателя: Он сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе превозноситься здесь. Изыди, ибо ты – один из униженных». Коран (7:13). Уязвленный этим приговором и непреклонный в своей гордыне сатана обещает оквитаться с Адамом и Хаввой (Евой): Он сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными». Коран (7:16-17).

Просьба сатаны об отсрочке и его клятва

Поскольку для осуществления своего замысла сатане требуется определенное время, сатана обращается к Аллаху со словами: Он сказал: "Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих". (Коран 17:62) За проявленное неповиновение сатана, как неверный, изгоняется из рая. Аллах повелевает ему: Он сказал: "Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием. Коран (17:63)

Адам и Ева в раю: Божественное наставление

Изгнав сатану, Аллах приводит Адама и Еву в рай. Там он говорит Адаму: Мы сказали: «О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой. Ешьте там вволю, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а не то окажетесь одними из беззаконников». Коран (2:35)

Искушение сатаны и падение Адама и Евы

Изгнанный, как неверный, из рая сатана продолжает злобствовать. Получив у Аллаха отсрочку, он возвращается в рай. Чтобы совратить Адама и Еву и показать им скрытые от них срамные места, он шепчет: Сатана стал наущать их, чтобы обнажить их срамные места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». Коран (7:20) Коварные речи сатаны достигают своей цели – обманутые им Адам и Ева впадают в искушение. По мере поедания плодов дерева их срамные места становятся все виднее. Сорвав листья с райских деревьев, они прячут их под покровом этих листьев.

Проклятие Аллаха и изгнание из рая

Разгневанный их падением Аллах, предает их проклятию. Сатана же побудил их споткнуться о него и вывел их оттуда, где они находились. И тогда Мы сказали: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования до определенного срока». Коран (2:36)

Сравнение коранического и библейского повествования

Из приведенных выше цитат, выдержек и толкований становится видно, что в целом, суждения о сотворении первого человека, о приказе ангелам поклониться ему, о его первородном грехе и изгнании из рая совпадают и красной нитью проходят и через Библию, и через Коран. Однако в этих комментариях существует и некоторые расхождения.