Н. Москаленко – Мифы народов Кавказа (страница 24)

С тех пор дэв-великан гонялся за Шармуну и пытался отнять у него титул царя, но Шармуну ловкий и постоянно от него скрывался. Так он до сих пор скрывается и старается не попадаться на глаза злым силам.

В стародавние времена нападали враги на дагестанские земли или через Дербентский проход с севера, или по побережью Каспийского моря, с юга. Но как-то стряслось непредвиденное: враг вторгся со стороны Азербайджана. Задались дагестанцы вопросом: кто же показал врагам тропинки, что ведут через горные хребты? Долго продолжался поиск, а предателя смогли найти только боги.

И это была зловредная старуха. Отняли боги у нее душу, вытащили один глаз из глазницы, но сделали тело вечно живым.

С тех пор бродит зомби Кускафтар по ущельям, горам, лесам и все пытается навредить людям.

Малкамут – зловредный демон, который обитает в царстве мертвых и любит допрашивать новых жителей об их деяниях и прегрешениях. Изредка он выходит в мир человеческий. Чем он здесь занимается? Иногда ходит по погостам и питается человеческими останками, а иногда восседает на холме, провожая голодным взглядом отары и пастухов, что проходят мимо.

Как-то раз отправлялся один из пастухов в Ширван на зимовку и вел за собой свою отару. Сказал он своему коллеге:

– А я совсем не боюсь Малкамута. Если бы мы встретились, я бы отдал ему одну из своих овец, чтобы он пожалел меня на том свете, когда будут меня судить за мои грехи.

А Малкамут в то время сидел рядом и слушал. Протянул он к пастуху свою страшную руку и простонал:

– Ну-ка, давай!

Обернулся пастух, увидел Малкамута и сразу его узнал. Охватил пастуха страх, убежал он в свой аул и оставил демону всю отару.

Аварцы и другие дагестанские народы

Хочбар – обычный горец из долины Гидатль, не было у него ни состояния, ни титула. Но долгие годы он вполне успешно воевал с ханом Нуцалом из Аварии. Этот хан жил в ауле Хунзах и любил устраивать набеги на гидатлинские поселки, чтобы забирать урожай у местных селян. Горец Хочбар мстил ему – угонял овец из отар и отбирал награбленное у дружинников коварного хана, и все раздавал бедным землякам.

Как-то раз предложил Нуцал местному Робин Гуду сделку. Саадат, ханская дочь, давно была помолвлена с сыном казикумухского хана. Беда в том, что Нуцал не представлял, как ее безопасно отправить в прикаспийские земли. Если Хочбар сможет перевезти девушку молодому хану, то Нуцал больше никогда не тронет Гидатль.

Но кто бы знал, что по пути Саадат влюбится в молодого и красивого Хочбара. Долго она умоляла его уехать в Гидатль и пожениться, не хотела к нелюбимому жениху. Но Хочбар ведь чтил законы гор и своему слову изменить не мог. Отгулял он на свадьбе любимой и вернулся в родной Гидатль.

Следующие годы были спокойными для всего края, хан больше не трогал Гидатль, но план мести все равно вынашивал. Тем временем Саадат и ее богатый муж приехали в гости к родителям в родной аул. Аварский хан устроил по этому поводу гулянку и пригласил Хочбара. Отговаривала богатыря мать, предупреждала Саадат – готовит ему хан западню…

Не хотел Хочбар, чтобы называли его трусом. Таков уж обычай: даже если тебя пригласил враг, на приглашение ты должен ответить. Богатырь оседлал любимого коня и подготовил подарок для жены Нуцала – алмазный перстень.

Хан же нарушил все законы гостеприимства. В Хунзахе богатыря ссадили с коня с почестями и сразу на него набросились, заковав в цепи. Собрали совет старейшин и решили сжечь Хочбара. При убийстве кровника его тело всегда отдавали родственникам, но от Хочбара ничего не должно было остаться.

Собрался весь аул у костра, а впереди Нуцал с сыновьями.

– Спой и станцуй нам напоследок, – сказал коварный хан.

Зрители смеялись, Хочбар танцевал. Трижды обошел он ковер, а потом схватил маленьких сыновей и бросился в костер вместе с ними. Так и закончился род жестокого хана.

В аварском ауле Чох жил юный красавец Камалил Башир. И был он не только прекрасен внешне, но и талантлив. Играл он на пандуре, зурне, комузе. Стоит ли говорить, что вокруг него крутилось много женщин? И это были не только юные девушки, но и взрослые жены горцев.

Народный щипковый инструмент тар популярен у многих кавказских народов, в том числе и населяющих Дагестан

Не давали ему селянки прохода, все мечтали с ним встретиться.

Не могли никак мужчины аула образумить дочерей, сестер и жен, угрожали убить юного музыканта, если он не уедет из аула.

Сбежал Камалил Башир в лес, поселился в пещере, но и там женщины не давали ему покоя.

Надоела юноше такая жизнь, вернулся он в свой аул. Мужчины села почернели от ревности. Собрали они совет и начали думать, как свои семьи избавить от надвигающегося позора. Решили они убить бедного Башира. Схватили его, притащили на площадь возле мечети, привязали к позорному столбу. Стоят горцы и решают, кто же нанесет удар первым. Неожиданно вызвался отец Башира. Он боялся, что аул погрузится в пучину кровной мести, и убил сына сам.

Похоронили Башира на краю села. Женщины пришли в отчаяние. Некоторые даже хотели разрыть его могилу. Тогда горцы навалили на нее гору камней, которые ни одна девушка не могла сдвинуть.

Но женщины снова и снова приходили на могилу любимца и пытались оживить его слезами.

Дело в том, что на погосте в селе Чох можно найти могилу, на которой по-русски написано: «Камалил Башир. Райской красоты. Из-за злых языков его отца вынудили отсечь ему голову. Неописуемая трагедия».

Кунки – даргинский поселок высоко в горах. Здесь рассказывают легенду про одного из казикумухских ханов, что любил засылать свои отряды в аулы Южного Дагестана для сбора дани. Стоит ли говорить, что бравые воины хана нещадно грабили все поселки, что попадались им на глаза?

Однажды напали они и на Кунки. Бандиты гуляли до поздней ночи – пир горой, вино рекой. Но когда они заснули, жители поселка поубивали всех гостей и сбросили их тела с горы.

Хан не дождался отряда и отправил в поселок дружинников и своего заместителя. Они учинили суд и наказали кункинцев за убийство. На жителей поселка наложили огромную дань: сотня овец, десяток лошадей и сорок коров каждый год.

Условия этого договора дружинники вырезали на каменном столбе, что стоял у дороги. Пока цела эта надпись, хан будет обирать жителей поселка. Лет десять платили кункинцы эту дань, а потом пошли на хитрость. Нашли они слепого от рождения старца, дали ему в руки долото и велели уничтожить злополучную надпись. Этой весной жители поселка дань так и не прислали. Хан вновь прислал в аул своего заместителя.

Удостоверившись в отсутствии надписи на столбе, заместитель велел каждому жителю аула поклясться на священном Коране в своей невиновности. Единственным исключением стал слепой старик, которому закон гор не позволял быть свидетелем произошедшего. В результате этого инцидента жители села прекратили выплату дани казикумухскому хану.

Говорят, что на Кавказе изредка попадаются народы, давними предками которых были потомки итальянских крестоносцев. Но самое интересное то, что дагестанской вендетте позавидует любой сицилийский клан.

Несколько веков назад один из обитателей поселка Кадар, звали его Омар, украл у соседа Юсуфа курицу. «Ответка» пришла сразу же: Юсуф украл у него барана. Омар посчитал, что Юсуф взял большой процент, и похитил у него уже двух баранов. Юсуф решил восстановить справедливость – он увел у Омара корову. Она ему обошлась в целых два быка. Юсуф украл у Омара коня. Его хозяин не нашел равного вознаграждения и убил соседа. После этого он сбежал из села. Семья Юсуфа руководствовалась местным обычаем: дом Омара разрушили, а за ним убили и его брата. Родня Юсуфа тоже ответила убийством, а в ответ погибло еще несколько родственников Омара. Так кровная вражда из-за давно забытой курицы затянулась на века.

Одна из самых драматичных историй Дагестана началась с кражи курицы

Заключение

Кавказские мифы объединяют в себе христианские, древнегреческие, исламские, тюркские и иранские традиции, реалии и легенды. В одном сказании мы можем встретить дэва, царя Соломона и архангела Михаила, и это никого не удивляет. Однако есть и то, чего нет ни в одной из религий: это характер и дух гор – бескомпромиссный, вольный и гордый. Не имеет значения, какие корни у осетинских, армянских или грузинских богов, слушаешь легенды и понимаешь: это Кавказ – здесь ценятся смелость, свободолюбие, умение постоять за себя. Жизнь в горах не так проста, потому она формирует уникальную культуру и мировоззрение.

Мифология этого региона сохранила свою индивидуальность: опасность гор, пряный вкус кавказских приправ, а также настоящую свободу.

Фотографии

Эчмиадзинский собор работы неизвестного европейского художника, 1870-е гг.

Город мертвых, также Даргавсский склеповый могильник, Северная Осетия

Гора Кольцо, Кисловодск

Ткацкий станок для ковров, Дагестан

Пери. Персидская миниатюра. XV в. Музей Сан-Диего, США

Симург. Сарайские албомы. 1370 г. Дворец-музей Топкапы, Стамбул

Автор неизвестен. Птица Симург. Иллюстрация к книге аль-Казвини «Чудеса творения». XVII в.

Бояджян. Царица Сатеник и царь Арташес. 1916 г.

Ноэл Койпель. Тигран и Кир. XVII в. Музей Гренобля, Франция

Султан Мухаммед. Дэвы. Иллюстрация к поэме «Шахнаме». 1526 г.