Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 3)

Все что возложил Аллах на человека, определил в рамках его возможностей и предписанным естественным путем нарушения, которых лишает его спокойствия и благополучия. Милостью Аллаха является то, что Он определил человеку возможность спасти себя от грехов и Ада. В Священном Коране сказано (смысл): «И верующие, совершавшие праведные поступки – а Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей – они обитатели Рая. Они останутся там навечно» («аль-Араф», 42).

Бесспорно, что большинство верующих не подвергают сомнению, что смысл его жизни именно в сознательном поклонении Аллаху и служению довольству Всевышнего. У верующего должно быть понимание и его уважительное отношение, и стремление к достойной жизни и созданию хорошей семьи без всякой увлеченности чрезмерным материальным составляющим. В Коране сказано (смысл): «Но ваше имущество и ваши дети – это не то, что приблизит вас к Нам. [А приблизит ваша вера] Если вы уверуете, и будете совершать благие дела. Таким [людям] – преумножится награда за то, что они совершали. Они – в [райской] обители в безопасности» («Саба», 37).

Известно, что жизнь человека многообразна, и он на своем пути подвергается многообразию различных трудностей и подвергается тяжелым испытаниям, которых преодолеть с достоинством удается не каждому. Во время этих испытаний, следует понимать, что все от Всевышнего и в них тоже есть свой смысл. Аллах, испытывая, и помогает в трудные минуты найти в себе силы и жить, а в случае смерти умереть с надеждой на милость и награду Всевышнего (смысл). «[Терпеливые – это] Те, кто, когда постигает их несчастье, говорят: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи’ун» [«Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему возвращение»] («аль-Бакара», 156). «Он дает жизнь и умерщвляет. Он управляет сменой ночи и дня. Неужели вы не соображаете [и не размышляете над творениями]?» («аль-Муминун», 80). Ислам, не гарантирует человеку жизнь без страданий, но помогает их достойно пережить. Люди не могут прожить жизнь без горя, проблем и трудностей. Аллах обращается к верующим: «Мы обязательно испытаем вас некоторой опасностью [незначительной по сравнению с теми бедами, от которых Мы вас оберегаем], голодом, уменьшением имущества, [смертью близких вам] людей и [гибелью] плодов [чтобы увидеть, будете ли вы проявлять терпение]. Обрадуй же [о Мухаммад] терпеливых [Раем]» (аль-Бакара», 155). Как указывают многие истинно верующие во Всевышнего, Он на много ближе к нам, чем нам представляется и всякая надежда во всем, только на него.

Человек, полагающийся на волю Аллаха, принимает все от Него – и хорошее, и плохое, доверяя Всевышнему, веря в Его промысел, смиряясь перед Его волей. В Коране сказано (смысл): «У Него ключи от сокровенного, и об этом знает только Он. И Он знает обо всем, что на суше и в море [обо всех живых и неживых созданиях]. И Он знает о каждом листике, что падает с дерева. Любое зернышко в темноте земли, все свежее и сухое – все это [записано] в Ясной [Хранимой] Книге» («аль-Анам», 59).

Как видим, многие выше представленные аяты из Священного Корана отвечают на многие наши вопросы о смысле и цели жизни. Эта жизнь – испытание для людей, для совершения добрых дел, как велел нам Аллах и для того, чтобы держаться подальше от плохих поступков, от которых наш Создатель предостерег нас. А преодолеть плохие поступки возможно лишь при вашем высоком стремлении к управлению сами собой, самоуправлению.

ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ

Далее мы попытаемся рассмотреть свое видение смысла и цели жизни человека через осмысление изложенного выше и с позиций известных мудрецов, ученых и великих мыслителей.

Бесспорно, что человек созданный Всевышним – явление сложное и многогранное. Применительно к рассматриваемой теме он интересует нас как активное начало, т. е. как субъект, действия которого могут соответствовать или не соответствовать высокому (в широком смысле слова) его предназначению, и как элемент социального объекта управления, легко или трудно поддающийся управляющему воздействию и, прежде всего самоуправлению.

Личность тем и отличается от человека, что она не передается по наследству, а человек становится ею по мере своего развития и самосовершенствования: воспитание родителей, процесс труда, деятельность, общение с другими людьми и обогащение себя опытом предыдущих поколений. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении…» или как говорят в народе: «С кем поведешься того и наберешься». Всякое общение протекает в каких-то группах: семья, круг друзей, производственный коллектив, – но каждый по-своему воспринимает и поддается влиянию этих групп и влияет на них.

У каждого из нас непременно возникало множество простых вопросов, на которые трудно дать убедительный ответ. К числу главного относится – вопрос о смысле его жизни и предназначении человека. Поиск смысла жизни – это основное, что отличает человека от других живых существ.

Бесспорно, что определяющее и фундаментальное значение для понимания смысла жизни и предназначения человека имеют Коран, Ветхий Завет, Новый Завет, трактаты буддизма, индуизма и других религий. Об этом задумывались многие философы: Аристотель, Эпикур, Марк Аврелий, А. Шопенгауэр, а также писатели Г. Гессе, Л. Толстой, Ф. Достоевский и др. В нашей работе вы найдете множество изречений и афоризмов, высказанных великими мыслителями.

Существует огромное многообразие философских подходов и духовных учений, а также выводы, к которым приходят мыслители прошлого и настоящего времени всех народов в отношении предназначении и смысла жизни человека. Об этом писал А. Шопенгауэр в конце предисловия к своей самой популярной книге «Афоризмы житейской мудрости»: «Все последующее – в общих чертах, конечно, – уже высказывалось мудрецами, тогда как глупцы, т. е. подавляющее большинство людей, поступали всегда как раз наоборот; – так будет и впредь» [70, с. 440].

Итак, чему же учат, по мнению А. Шопенгауэра, мудрецы западного мира? Прежде всего, это умеренность в материальных благах, осознание суетности стремлений к богатству и славе. Как видим это ровно – то, о чем Всевышний Аллах говорит приведенных нами выше аятах Корана.

Ссылаясь на Аристотеля и других мудрецов древности, Шопенгауэр утверждает: «…счастье человека заключается в свободном использовании преобладающих в нем способностей…» [70, с. 31]. Это утверждение еще раз свидетельствует о необходимости самоуправления каждого своим потенциалом.

Встречи и беседы автора данного исследования со старцами современности, имамами и истинными мусульманами, прожившими большую жизнь, еще раз подтвердили наши предположения о том, что мыслящему человеку свойственно чаще всего к концу жизненного пути задумываться над вопросом о смысле прожитого и значимости содеянного. Полагаем, что не так уж много найдется людей, которые на склоне лет своих, мысленно оглядываясь назад, самокритично, честно, объективно оценивая совершенное, могут с удовлетворением сказать самим себе, да и другим: «Я сделал максимум того, на что был способен, если вы можете, сделайте лучше».

МОЛОДЕЖЬ: ПОНИМАНИЕ СМЫСЛА ЖИЗНИ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

У многих размышляющих о ценности прожитых лет рождаются в душе горькие чувства неудовлетворенности собой, разочарования совершенным, сожаления по поводу упущенных возможностей. К сожалению, многие молодые люди не задумываются над смыслом жизни и ее предназначении, им кажется, что жизнь их будет длиться вечно. И конец жизни они осознают абстрактно. А некоторые родители и их близкие считают, что это хорошо, и поощряют такой подход: мол, пусть не омрачают свои молодые годы и праздник жизни будет действительно подлинным, не обремененным большими трудностями, заботами, тяжелыми размышлениями. Это неверный подход родных и близких.

Молодость – самый продуктивный период жизни, когда потенциал личности и его энергия сами ищут своего деятельного проявления, когда ум его может достигнуть высокой степени совершенства, конечно, при значительном усилии со стороны владельца. Сильно грешат те, кто не умеет управлять своим временем в молодости, кто бездумно и безоглядно растрачивает ее на погоню за удовольствиями, на увиливание от труда, созидательной и общественной деятельности.

Каждый молодой человек, только сам обладая великим даром сознания и способностью управлять своей жизнедеятельностью, властен, подчинять свою жизнь представлениям о смысле жизни и видеть свое предназначение. Для этого он должен спросить себя: Насколько правильно я живу? Насколько значителен смысл моего существования? Следует ли внести в жизнь коррективы? Главное здесь размышление личности о самосовершенствовании, самоуправлении своим поведением и деятельностью, ибо самосознание – главное условие мудрости.

Чтобы почувствовать себя полноценным человеком, недостаточно довольствоваться заботой о насущных нуждах, замкнувшись в кругу текущих дел, мелких помыслов и развлечений, необходимо заглянуть в самого себя, разобраться с состоянием собственного духовного мира, критично относиться к своему поведению и деятельности, ставить перед собой перспективные и жизненно важные цели. Лишь тогда человек становится полноценной личностью, когда его разум оказывается способным ставить перед ним задачи, большие по своему социальному значению, жизненные цели, рассчитанные на длительные сроки, когда воля его превращается в мощную силу, обеспечивающую их практическую реализацию.