Мухаммад Букар Гамидуллаев – Исламские Законы и принципы управления собой (страница 14)
Как известно во многих других религиях, с древних и средневековых времен в обществе верили и считали, что причиной душевного или психического заболевания являлось наказание от Бога или овладение человеком демонов. И такое понимание, и вера приводила к весьма негативному отношению людей к психическим заболеваниям и к психически больным. Такие больные подвергались гонениям, общему презрению и даже полному исключению из общества. К сожалению, подобное понимание и отношение можно иногда заметить и в современных условиях.
Другое дело исламский подход, когда исламская этика учит верующих более благожелательному отношению к душевнобольным, о чем свидетельствует в Коране следующий аят: «Не отдавайте [о опекуны] неразумным людям вашего имущества [их имущества, которое находится под вашим управлением], которое Аллах сделал вам поддержкой. Кормите и одевайте их из него и говорите с ними мягко» («ан-Ниса», 5). Этот аят Корана четко определяет отношение Ислама к психически больным людям. Аллах в нем указывает, что, несмотря на то, что эти люди недееспособны, нам следует обращаться с ними гуманно и окружать их заботой, согласно законам Ислама. Именно данное гуманное и сочувственное понимание и отношение к психическому нездоровью привело к созданию первых психиатрических больниц в средневековом исламском мире с VIII века. Это же заставило ранних мусульманских ученых обратить свое пристальное внимание на исследования в области психологии, психиатрии и неврологии. Еще на том, раннем этапе развития мусульманской науки, ученые обнаружили, что природа психических расстройств, кроется в расстройствах работы человеческого мозга.
Как и многие исламские ученые, к примеру, Аль-Балхи в развитии своих исследований руководствовался теми аятами и хадисами, в которых говорится о духовном здоровье и болезнях человека. Общеизвестен, в частности, аят, в которой Аллах говорит (смысл): «В их сердцах – болезнь [лицемерия и сомнения]. Аллах увеличил их болезнь [ниспосылая все новые и новые обязанности и положения веры, которые они отрицали, тем самым усиливая свое неверие]. Им – мучительное наказание за то, что они лгали [притворяясь верующими]» (аль-Бакара», 10). Или другой пример, где Али ибн Сахль Раббан ат-Табари в своем труде IX века «Фирдаус аль-Хикма» впервые ввел понятие «’илядж ан-нафс», исцеления души, или психотерапии в лечении больных. В отличие от предыдущих врачей ат-Табари подчеркивал тесную связь между психологией и медициной, а также необходимость психотерапии и психологического консультирования в терапевтическом лечении больных.
Когнитивная психология: сущиность и содержание
Для неосведомленных, сразу возникает вопрос: что такое когнитивная психология? Когнитивная (нем. kognitiv, франц. сognitif, лат. cognosco – понимать, сознавать) психология – это психология познавательных процессов; особое когнитивно-ориентированное направление в психологии, связанное с изучением ментальных состояний и ментальных процессов, характеризующих поведение человека и отличающих его от других живых существ.
Если говорить предельно просто и дать определение этому понятию, то в современной психологической науке когнитивная психология понимается как психология, ориентированная на изучение познавательных (когнитивных) процессов психики человека и животных; исследует и изучает такие процессы как внимание, память, воображение, восприятие, речь, логическое мышление, процессы решения задач, человеческий и искусственный интеллект и так далее, – то есть всё, что связано с приобретением, структурированием, использованием и воспроизведением информации.
И в этом определении как мы видим, основными составляющими ключевыми словами являются все, что связано с элементами самоуправления (управления собой). По сути, когнитивная психология – это есть психология очень близкая к самоуправлению или управлению самим собой. Различные методы познания себя, о которых мы неоднократно говорили, заключается в том, что проблема развития когнитивной психологии и самопознания себя является одной из ключевых в психологии. Изучение когнитивной психологии и самопознания динамики их развития представляет большой интерес, как в теоретическом, так и в практическом плане, поскольку позволяет приблизиться к пониманию механизмов формирования личности в онтогенезе (от греч. – означает происхождение, рождение – индивидуальное развитие организма).
Когнитивная психология стояла у самых истоков когнитивной науки и обязана своим названием У. Найссеру, он назвал в 1967 г. свою известную книгу аналогичным образом. Формальное начало когнитивной психологии – это 11 сентября 1956 года, когда в Массачусетском технологическом институте собралась специальная группа Института электрической и электронной инженерии, занимающаяся информационной теорией. Считается, что эта встреча положила начало когнитивной революции в психологии. Когнитивная психология является продуктом воздействия на психологию достижений в смежных технических дисциплинах, например, в инженерной психологии.
Сфера современной когнитивной психологии довольно обширна и широка. Она заимствует теории и методы более чем из 10 основных областей исследования: восприятие, распознавание образов, внимание, память, воображение, языковые функции, психология развития, мышление и решение задач, человеческий интеллект и искусственный интеллект и др.
Сегодня довольно широко используется так называемый когнитивный подход, в центре которого – исследования структуры и организации памяти, мышления, внимания, воображения, восприятия, ощущений, то есть когнитивный подход охватывает весь спектр психических процессов и сфер поведения. Если, другими словами характеризовать когнитивный подход в общих чертах, то он заключается в том, чтобы понять, каким образом человек расшифровывает информацию о действительности и организует ее, чтобы принимать решения по самоуправлению этим процессом. То есть, этот подход охватывает практически многие аспекты самоуправления потенциалом личности.
Различают множество различных методов познания себя. Например, самопознание – это процесс узнавания себя, своих потенциальных и актуальных свойств, личностных, интеллектуальных особенностей, черт характера (предрасположенностей, ошибок слабостей), своих отношений с другими людьми и т. п.
Самопознание сопровождается процессом самонаблюдения. Его функция – оценка собственных возможностей, насколько человек успешно справляется с теми или иными задачами, сравнение себя с другими по тем или иным критериям. Человек может наблюдать за собой как непосредственно в той или иной ситуации, так и, призывая на помощь память (как он вел себя вчера, месяц, год тому назад) и т. д. Эти методы и такие как самоконтроль, самовоспитание, самообладание, само… само… требуют более подробного и отдельного рассмотрения.
Таким образом, следует отметить, что когнитивная психология – область психологии, изучающая процессы познания у человека. В англоязычной литературе преимущественно принят термин cognitive sciences, обозначающий комплекс направлений исследования познания и мышления, куда, помимо психологии, включаются кибернетика, информатика, некоторые области логики, а также ряд направлений философии сознания. Когнитивная психология кроме всего изучает то, как люди получают информацию о мире, как эта информация представляется человеком, как она хранится в памяти и преобразуется в знания и как эти знания влияют на наше внимание и поведение.
Когнитивная психология охватывает весь диапазон психологических процессов – от ощущений до восприятия, распознавания образов, внимания, обучения, памяти, формирования понятий, мышления, воображения, запоминания, языка, эмоций и процессов развития. Она также охватывает всевозможные сферы поведения. А это все в свою очередь нуждается в системном самоуправлении, если вы хотите стать лучше, чем вы были или лучше, чем сегодня вы есть.
1.12. О процессе и правилах самоуправления личности
Самоуправление и управление имеет решающее значение в исламе. Пророк Мухаммад (с.а.с.) сказал:
Как известно Имам ал-Газали особенно настаивал на необходимости обращаться к общим правилам религии и их соблюдению, поскольку они являются по нему теми определяющими критериями, обращение к которым облегчает исполнение всего предписанного Всевышним. Будучи настойчивым сторонником соблюдения порядка во всех делах и сам был высокоорганизованным и требовательным к самому себе, что позволило ему оставить яркий след в своей жизни как великого ученого. Он четко придерживался Священного Корана, где говорится о необходимости просить у Аллаха знаний: «…Господь мой! Увеличь мои знания!» («Та Ха», 114). Этот аят напоминает верующему, что он должен на постоянной основе искать знания, поскольку они помогают укреплять его настойчивость в вере и исполнении религиозных обязательств и становиться совершеннее в широком смысле слова.
Мы часто произносим слово «совершенствование», что означает по-арабски «иткан», которая предполагает постоянную внутреннюю борьбу человека для самосовершенствования, а это невозможно без самоуправления, без самообучения, получения новых знаний, навыков и т. д. Более того для этого необходимо знание и соблюдение некоторых правил и принципов управления самим собой. Известный российский ученый И. П. Павлов по этому поводу прекрасно высказался: