Моше (Моисей) Кордоверо – Приятный Свет – Ор Нээрав (страница 6)

Так они присоединяют к этому мнению грубость духа и гордыню, и ещё – учатся не ради неё самой. И в их глазах часть этой Мудрости равнозначна части знаний в медицине, астрономии, логике и прочих науках.

И вот о тех, подобных им, сказали наши учителя, да будет благословенна их память, в Берешит Рабба (глава 1:7): Рабби Хуна от имени Бар Каппары начал: «Да будут немы уста лживые». Да будут они связаны, да лишатся речи, да умолкнут.

Как сказано: «Вот, мы связывали снопы в поле» – так и они будут связаны. Как написано: «Кто делает человека немым или глухим»,так Он заставит их замолчать.

Это – те, кто говорит против Праведника, Живущего вечно, – о том, что якобы Он скрыл от творений – с гордыней и высокомерием, говоря: «Я толковал Берешит!» И с презрением к Б-жественной славе.

Так сказал рабби Йосе бен Ханина: Тот, кто возвеличивает себя за счёт позора своего ближнего, не имеет доли в будущем мире. Тем более – в отношении почёта Творца! И что сказано после этого? «Велико благо, которое Ты уготовал для тех, кто трепещет перед Тобой, а не для презирающих Твой страх».

Что написано после этого? О, как обильна Твоя благость, которую Ты приберег для тех, кто боится Тебя (Пс. 31:20). Вот что означают эти слова – они касаются той группы, которая меняет свою славу на позор. Их честь воспламенится, сгорит, как огонь. Они – те, кто покидают пути праведности (Йошер) и идут путями тьмы. Они устыдятся, и духовная нищета – их удел. Господь, спаси нас от них и от их доли!

И группа, желанная [Всевышним], – это те, кто держатся пути прямого. У них есть доля в Писаниях, часть в Гемаре и её руководствах – которые для нас подобны Мишне – и доля в этой Мудрости (Каббале).

Они изучают её ради неё самой, чтобы войти в её тайны, познать Владыку и достичь возвышенного уровня в постижении истинного знания Торы.

Они молятся перед своим Владыкой, чтобы соединить, через исполнение Его заповедей, Святого, благословен Он, и Его Шехину. И это – желанная форма служения Творцу всего сущего. И я верно знаю, что его путь будет прям и безопасен, и когда он ляжет – не убоится, ибо Владыка сообщит ему, что никто до него не познал в Божественной Торе, ведь у каждой души есть своя доля в Торе.

Не было человека, который постиг бы всё (за исключением Моисея, нашего учителя, мир ему), и даже ему Святой, благословен Он, не сообщил Тору во всех её общих и частных аспектах, а оставил [это] для мудрецов и их учеников, которые должны будут разъяснять её, как, например, сказано: «Элеазар, сын мой, говорит: телёнок годовалый…»

После того, как мы завершили избавление [читателя] от аргументов, препятствующих ему заниматься этой Мудростью и постигать Истину, мы приступаем к второй, краткой части, в которой раскрывается обязанность её изучения.

Часть 2. Глава1. Об обязанности просвещенных изучать тайны Б-жественности

Нет сомнений в том, что одна из заповедей, возложенных Торой на человека, заключается в том, чтобы он познал своего Творца – в соответствии с уровнем своего понимания. Как сказано: «Я – Господь, Бог твой».

Рабби Моше бен Маймон (Рамбам) объяснил эту заповедь в начале своей книги Мишне Тора, в главе Йесодей ха-Тора (1:1): «Основа основ и столп мудрости – знать, что существует Первоисточник, приведший к существованию всё сущее: на небесах и на земле».

Это полностью соответствует нашему намерению. Нет сомнений, что целью Учителя (Рамбама) было включить в эту заповедь не только знание о факте существования Творца, но и понимание порядка возникновения всего сущего от Него – насколько это позволяет разум человека.

Это подтверждается как пространным объяснением Рамбама, занимающим два целых параграфа, так и кратким выражением, где он говорит: «знать, что существует Первоисточник…» – из чего следует, что в эту заповедь включено и знание порядка проявления бытия.

Он также уточняет смысл стиха «Я – Господь, Бог твой», что подразумевает: «Ты должен постичь, что Я, Господь, – это именно Тот, Кто твой Бог», – то есть: постичь Промысел, исходящий от Высших Существ до творения низшего – человека.

И в этом также нет сомнений. Ведь как можно истолковать слово «знать» – если не как указание на знание в буквальном смысле, а не только на веру?

Если бы заповедь заключалась лишь в вере, следовало бы сказать: «есть заповедь верить, что Бог существует». Но сказано: «знать», что означает: достичь сознательного, рационального знания о Боге в соответствии с мощью человеческого разума.

Так Писание гласит: «Познай Бога отца твоего и служи Ему» (I Хроник 28:9) – то есть, чтобы истинно служить Творцу, необходимо познать Его, то есть – познать Его сфирот, пути действия через них, и Его единство с ними.

Это и есть правильное служение, ведущее к единению Святого, благословен Он, и Его Шехины. Поэтому в стихе сказано: «служи Ему» (va-’avadо), что указывает: служи “Ему” (ху – ה"ו), то есть Святому, благословен Он, и Шехине.

Так же, как сказано в Писании (I Хрон. 28:9): «Познай Всесильного Бога твоего отца и служи Ему» – это указывает, что истинное служение Б-гу начинается с осознанного познания, и в частности – познания Его сфирот, Его управления через них и Его единства с ними.

Именно это и есть истинное служение – соединение Святого, благословен Он, и Его Шехины. Это особенно подчеркнуто в слове «и служи Ему» (ועבדהו), то есть – служи «ху» (ה"ו), что указывает на Зеир Анпин и Шехину, соединённых в акте служения.

Вот в чём смысл слова «познай» (דע) – так же, как в Писании сказано: «И Адам познал Еву, свою жену» (Быт. 4:1). Здесь знание – это глубокое постижение и единение. Когда сказано «Всесильный Бога твоего отца» – Всесильный указывает на Малхут, твой отец – это Яаков, отец Шломо, который соотносится с Йесодом.

Поэтому и сказано: «и служи Ему» – т.е. действуй на уровне Йесод и Малхут в союзе. Также Писание говорит (Иер. 22:15): «Разве твой отец не ел и не пил, и не вершил правосудия и праведности? Тогда ему было хорошо. Он судил дело бедных и нуждающихся – и было хорошо. Разве это не значит – познать Меня? – говорит Господь».

Это значит, что единство Святого, благословен Он, и Его Шехины – то, что совершали Давид и другие истинные цари – выражается в справедливости и праведности. Тогда всё действительно было хорошо – а «хорошо» здесь указывает на Йесод.

Так и фраза «Он судил бедных и нуждающихся» относится к уровню Йесод и Малхут, которые и называются «бедными и нуждающимися». Когда человек судит их дело в этом низшем мире (тахтон), это преобразует их [состояние] в милость (рахамим) в высшем мире (элион).

Вот в чём суть фразы: «Разве это не значит – познать Меня?» – говорит Господь. Ибо именно через это происходит соединение Святого, благословен Он, и Его Шехины.

И вот, исправления эти невозможно осуществить иначе как через изучение Хохмы (каббалистической мудрости) и устойчивое, усердное постижение, совершаемое с правильным намерением, а также через практическое исполнение заповедей, изучение Торы и наложение тфилина. Тогда, конечно же, Святой, да будет благословен Он, соединится со Своей Шехиной, и завершится служение человека (авода) – как на уровне действия, так и на уровне смысла. И знание этих вещей – это и есть истинное знание.

Намерение прежних поколений (т.е. предшественников, не занимавшихся Каббалой) было частично верным и приближалось к истине, однако их путь не шёл через сфирот, а исходил из того, как они представляли себе Б-жественное управление – не через сфирот, а через астрономические сферы (галгалим), в соответствии с уровнем их понимания.

А также прокомментировал сам Рамбам (рабби Моше бен Маймон) в соответствующем разделе, и сказал: «Эта заповедь – то, что Он есть Всесильный, Владыка мира и всей земли. Он управляет вращением небесной сферы Силой, у которой нет ни конца, ни цели, ни прерывания.» Ибо сфера кружится непрерывно, и невозможно, чтобы она двигалась без Двигающего. И Он, да будет благословен, двигает её не рукой и не телом.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.