митрополит Тихон (Шевкунов) – Твое Воскресение. Митрополит Тихон (Шевкунов) (страница 2)

Вспомним, как рано утром после распятия Спасителя Мироносицы в смятении, в ужасе от всего происшедшего с их Божественным Учителем все же приходят на гроб, чтобы совершить последние обряды над Тем, Кто был им бесконечно дорог. Кто, как они надеялись, освободит Израиль и древние чаяния народа воплотит в жизнь. Этому не суждено было сбыться, думали они, все напрасно. Была великая и прекрасная жизнь, было высочайшее устремление человека, но все это разбилось о человеческую злобу и немощь человека. Иисус оказался всего лишь смертным, хотя и прекрасным Человеком, поруганным, обесчещенным и убитым. «Убиты» были и апостолы, – убиты были духовно все Его ученики.

И вот перед Мироносицами еще одна страшная весть, еще один страшный удар: мало того что их Учителя страшным образом убили, Его еще кто-то извлек из гроба, оставил только те полотна, тряпки, в которые Он был завернут.

Течаста же оба (Ин. 20, 4) ко гробу, – апостол Петр и апостол Иоанн бегом ринулись туда: неужели это правда? Женщины сказали, – но женщинам не особенно доверяли. Нрав женский для апостолов был такой, не заслуживающий доверия, мы видим, что они не верили все время Мироносицам, а здесь они побежали, чтобы посмотреть. Апостол Иоанн бежал первый, потому что он был помоложе, приник ко гробу и видит, действительно, так оно и есть: лишь плащаница и свитый платок, окутывавший главу Спасителя.

Запыхавшись, прибежал и апостол Петр, влетел во гроб, за ним вошел перепуганный апостол Иоанн. И они увидели то, что увидели, – гроб был пуст, пещера пуста, тело Спасителя исчезло. Что они могли подумать? Выкинули, конечно. И виде и верова (Ин. 20, 8). Верова чему? Мироносицам поверили, убедились, что они были правы. Больше ничего, никакой другой веры у них не было. Об этом говорит Евангелие: не у бо ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идяста же паки к себе ученика (Ин. 20, 9–10). Понурившись, сгорбившись от всего того, что навалилось на них. От безысходности полной – даже памяти не хотят оставить. И это попущено Богом. Они вернулись к себе. Идяста же паки к себе ученика.

Так и у нас бывает порой: тяжкие обстоятельства жизни, поражения – одно за другим. Но эти поражения происходят на уровне нашей души от того, что не ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути.

Чем мы отличаемся от апостолов в смысле немощей? Да ничем. Точно так же мы не ведяху писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути. И только святые, как преподобный Серафим, могут топнуть ногой и сказать: «Нет нам пути унывать, потому что Христос воскрес».

Нам, ученикам Христовым, знающим, что после уныния о распятии Спасителя у апостолов была такая радость, которая не сравнима ни с чем, и радость эта продолжается более двух тысяч лет, – нам должно помнить, что и все наши испытания и наши искушения все – ничто перед благодатью и силой, всемогуществом, милосердием и любовью Божией. Даже смерть, даже поражение.

Не видело око и не слышало ухо того, что приготовил Господь любящим Его (1 Кор. 2, 9). Или мы в это верим, это исповедуем, это испытали уже в своей жизни и стараемся не забыть этого, или мы вновь и вновь возвращаемся, как пес на свою блевотину (Притч. 26, 11), к маловерию, сомнению, унынию, отчаянию, страху и малодушию.

Каждому придется или приходилось отдать дань человеческой немощи, но не до бесконечности. Господь ждет, чтобы мы всё же укрепились в доверии Ему, чтобы Его слова «не бойтесь», так часто произносимые Им в Священном Писании, все-таки дали бы какие-то плоды. Чем больше мы будем вникать в этот Праздников Праздник и Торжество из Торжеств, чем чаще и внимательнее мы будем перечитывать Священное Писание, тем более прекрасный и спасительный плод даст вера в воскресшего в наших душах Господа.

Дай Господь, чтобы время Великого поста, исполненное и покаянной радости, и искушений, и время Святой Пасхи, и первая неделя после Пасхи привели нас именно к этой вере, именно к этому упованию и надежде, что нет для нас иного смысла в жизни, как жить ради того, чтобы познать и утвердить веру свою в Господа нашего Иисуса Христа. И только этим и мы, и все, кого мы любим, обретем подлинную жизнь здесь и жизнь вечную.

Тем, для кого Церковь еще не является домом, хотелось бы пожелать, чтобы они сами ощутили и увидели, как прекрасна, добра, удивительно светла жизнь в Христовой Церкви, сколько в ней предуготовано блага для каждого человека.

Главная наша безопасность, главная наша надежда и главное наше упование – это Воскресение Христово и Промысл Божий о каждом из нас и обо всех нас вместе, о Церкви Божией.

Каждая Пасха – незабываемое событие, яркое, по-своему исключительное.

Будем помнить всегда цель нашей жизни: через Воскресение Христово мы призваны соединиться с Господом и Богом и Спасителем нашим Иисусом Христом, отдавшим всего Себя, все Свое Божество и все Свое Человечество для спасения каждого из нас.

Вечный покой – это не бездействие и не то, когда ничего не происходит. Это бесконечный мир в соединении с Богом. Большего ничего невозможно достигнуть, и человеческая душа чувствует это. Решимость, мужество и связанное с ними духовное благородство в наше время заметно оскудевают. Но если люди всей жизнью своей понимают, что самое главное – несмотря ни на какие препятствия и соблазны – идти к Богу, быть верными Ему, то они не колеблются в вере настолько, чтобы терять ее.

Всегда радуйтесь, – говорит апостол Павел. – Непрестанно молитесь. За все благодарите (1 Фес. 5, 16–18). Апостол Павел, который претерпел и мучения, и изгнания, и тяжелейшие болезни, потерю учеников и предательство от ближних, провозглашал самое дорогое, к чему он пришел в этой жизни: вера Богу, вера в Бога дает нам постоянную радость. Часто эту радость заслоняют скорби. Да, и скорби, и несчастья, и испытания, и страдания – это то, к чему вынуждает нас грех, мир сей и участие наше в грехе мира. Грехи понуждают нас к страданиям, так же как весь мир и созданное Богом человечество понудило Господа Бога Воплотившегося, Господа Иисуса Христа, к страшным крестным страданиям. Но мы знаем, что крестные страдания и смерть Христова заканчиваются такой радостью, таким ликованием и таким блаженством, которые ни с чем не сравнимы в этой жизни. И лежит эта радость в основе всего бытия – радость Воскресения Христова.

Мы, христиане, веруем, знаем и живем грядущим Воскресением Христовым.

Христос Воскресе!!!

Мужественная вера искреннего сердца

Всю неделю празднуем мы Светлое Христово Воскресение, так же как и неделю праздновали апостолы Воскресение Господне. События, о которых повествует Евангелие, читаемое за богослужением, начались еще неделю назад. Они произошли в самый день Воскресения Спасителя, в день Святой Пасхи. В день той во едину от суббот сущу позде и дверем затворенным идеже бяху ученицы его собранны страха ради иудейска прииде Иисус и ста посреде и глаголя: мир вам (Ин. 20, 19).

Поздно вечером в одном из домов собрались испуганные, в тяжелом душевном состоянии ученики Спасителя. Убит их Учитель. Какие-то разговоры идут о том, что Он восстал, воскрес. Иудеи обещали всех последователей Христа не только отлучить от синагоги, что означало сделать их изгоями в обществе, всем чужими, но и просто расправиться с ними. И этот страх и за свою жизнь и за поруганное, с их точки зрения, учение их Учителя и Спасителя, Господа, вот из-за всего этого трепетали сердца Его учеников.

Им говорили, что Жены Мироносицы, Мария Магдалина и другие, видели Господа, но все это было смутно, все это не вызывало особого доверия. Он ли это был? А может быть, они видели какого-то другого человека, похожего на Него? И недаром, кстати, когда Спаситель говорит: «Это Я», Он показывает им язвы, раны от гвоздей, пробитые руки и пробитое тело Свое, чтобы еще и еще раз удостоверить их, что это и не призрак, и не другой какой-то человек, который просто похож на Спасителя, а Сам Он. И спасение от этого страшного состояния, которое названо здесь страхом иудейским, может быть только одно – несомненная вера и мир от Бога, та вера и тот мир, которые может дать только Сам Господь.

Одного апостола не было – апостола Фомы. Мы можем задать себе вопрос: «А почему его не было?» Ведь они же были друзья. И в самые радостные, и в самые тяжелые моменты жизни они собирались вместе. Но апостола Фомы в этот день, третий день по распятию Спасителя, когда, казалось бы, все должны были быть вместе, не было. По всей видимости, апостол Фома был особым человеком, так же как особыми были и все остальные: апостол Петр, и Иоанн, и Нафанаил. Все то, что произошло – распятие Спасителя, – произвело на него такое страшное впечатление, что, видимо, он замкнулся, ушел ото всех, не мог видеть никого. Разве не бывает этого и с нами? В минуты отчаяния и в минуты страшной духовной тяжести, когда мы не хотим никого видеть. Замыкаемся в себе от ужаса.

Апостол Фома, по прозвищу Близнец, по-еврейски «фома» – это «близнец», имя в переводе это означает, он был человеком пытливым, и даже десяти своим друзьям-апостолам он не поверил, что Спаситель мог воскреснуть Сам. Он, апостол Фома, видел дважды, по крайней мере, как Спаситель воскрешал людей: сына вдовицы в Наине и Лазаря буквально за восемь дней до событий, о которых мы говорим. Но все равно пытливый его ум не мог поверить в то, что Спаситель может Сам Себя воскресить, Сам преодолеть смерть. Апостол Фома видел, что да, Спаситель преодолевает болезни человеческие, скорби, несчастия, смерть чужую Он тоже мог преодолеть, это действительно было поразительным для апостола Фомы. Но то, что Спаситель Сам преодолел Свою смерть, как пишут святые отцы, для него было совершенно непостижимо. И он сказал: «Пока не вложу рук моих, пальцев моих в ребра, в эту рану свою руку пока не вложу – я не поверю. Может быть, это призрак, может быть, вам кажется, всем вместе, но я, пока сам этого не проверю, не смогу в это уверовать».