Митрополит Иларион – Патриарх Кирилл. Биография. Юбилейное издание к 75-летию со дня рождения (страница 67)

По признанию Патриарха, передачи из цикла «Слово пастыря» строились по тому же плану, по которому он, будучи ректором Ленинградской духовной академии, строил свои проповеди. В телепередачах был важен нравственный посыл. Необходимо было находить точки соприкосновения между Евангелием и повседневной жизнью: «Даже в среде верующих людей, посещающих храм, есть некая дистанция между словом Божиим и той реальностью, в которой мы живем. Моей задачей было передать, что слово Божие актуально для нашей жизни; что, обращаясь к слову Божию, мы можем понять, что сегодня с нами происходит. Евангелие — это не мертвая книга, не только исторический документ. Она имеет отношение к жизни каждого человека»[480].

Передачи из цикла «Слово пастыря», выходившие в эфир в 1994–1996 годах, легли в основу одноименной книги, увидевшей свет восемью годами позже[481]. На редактирование этой книги у митрополита Кирилла, по его собственному признанию, ушло 8 лет вместо предполагавшихся трех месяцев, поскольку работать приходилось «урывками и с большими перерывами, вновь и вновь возвращаться к тексту, находясь в пути, в командировках, использовать случайно выдавшееся свободное время»[482].

Фрагмент телепередачи «Слово пастыря»

Начиная с 1997 года митрополит Кирилл стал отходить от библейской тематики и существенно расширил круг обсуждаемых в передаче тем. Однако основой передачи всегда оставалась нравственная тематика. Иногда митрополит Кирилл, отправляясь на Святую Землю, в Грецию или в другие священные для христиан места, брал с собой съемочную группу и там снимал тематические циклы передач.

В адрес митрополита Кирилла приходило множество писем (в иные недели их количество доходило до 600). Некоторые передачи были целиком посвящены ответам на письма телезрителей. На письма телезрителей он также отвечал в письменной форме, в чем ему помогали некоторые сотрудники ОВЦС и Смоленско-Калининградской епархии. Такой диалог с телезрителем открывал дополнительные возможности для миссионерского свидетельства о евангельских истинах. Кроме того, он помогал самому автору передачи понять, на какие вопросы люди более всего ждут ответов.

Фрагмент телепередачи «Слово пастыря». 2020 г.

За первые 25 лет существования передачи «Слово пастыря» вышло в эфир около 1300 передач. Если учитывать, что длина каждой передачи 20 минут, их общий хронометраж составляет около 430 часов эфирного времени. В истории Русской Церкви, да и в истории России не было подобного прецедента — чтобы церковный деятель в течение стольких лет вел авторскую передачу на телевидении и чтобы эта передача неизменно сохраняла высокий рейтинг.

Когда митрополит Кирилл в январе 2009 года был избран на Московский Патриарший Престол, он заявил о том, что продолжит вести передачу «Слово пастыря»[483]. Изменился лишь ее формат: она состоит преимущественно из проповедей Патриарха, которые записываются прямо во время богослужения. Таким образом, отечественный телезритель может участвовать в литургической жизни и миссионерской деятельности Предстоятеля Русской Церкви на еженедельной основе.

«Имя Россия»

В 2008 году митрополит Кирилл принял участие в телевизионном проекте «Имя Россия». Идея проекта заключалась в том, чтобы при помощи интернет-голосования, голосования по телефону и СМС, а также при помощи телевизионного шоу, посвященного наиболее памятным деятелям из истории России, избрать из них одного, чье имя могло бы олицетворять Россию, стать ее символом. Речь шла об «общенародных выборах самой ценимой, приметной и символичной личности российской истории». Организаторы проекта так определяли его цели: «Памятуя о том, что историю России никогда не олицетворяли „светлые личности, никогда не темнеющие“, или, того пуще, „темные личности, обреченные на беспросветность“, все же нельзя забывать и то, что „исторический выбор-2008“ — выбор не только досужий, но и ценностный. Разобраться в том, где заслуживающий порицания порок, а где достойная превознесения добродетель, где обнадеживающая перспектива, а где затхлый исторический тупик, надеемся, помогут оживленные теледебаты, посвященные каждому из кандидатов на звание „Имя Россия“, которые стартуют с середины осени на телеканале „Россия“»[484].

П. Корин. «Александр Невский». Фрагмент триптиха. 1942 г.

Опрос общественного мнения проводился в несколько этапов. Сначала было предложено 500 имен, из которых посредством голосования следовало отобрать 50. Затем из 50 отбирались 12 «финалистов». После этого проект вступал в телевизионную стадию: каждому из 12 исторических персонажей посвящалась передача, в которой 12 «присяжных» обсуждали его достоинства и недостатки.

Св. блгв. князь Александр Невский. Икона

У каждого из персонажей был свой защитник. Петра I защищал экс-премьер Виктор Черномырдин, Сталина — один из участников путча 1991 года генерал Валентин Варенников, Ленина — лидер КПРФ Геннадий Зюганов, Менделеева — академик Сергей Капица, Достоевского — представитель России при НАТО Дмитрий Рогозин, Александра II — академик Андрей Сахаров, Екатерину II — губернатор Краснодарского края Александр Ткачев. Спикеру Государственной думы Сергею Миронову достался Александр Суворов, художнику Илье Глазунову — Иван Грозный, поэту Юрию Кублановскому — Пушкин. Митрополиту Кириллу было предложено защищать имя святого благоверного князя Александра Невского.

Прежде чем дать согласие на участие в телевизионном шоу, митрополит Кирилл отправился за благословением к Святейшему Патриарху Алексию II. «Когда мне предложили принять участие в проекте „Имя России“, я вначале засомневался, стоит ли откликаться на это приглашение, — вспоминает Патриарх Кирилл. — Как известно, я веду на Первом канале религиозную передачу „Слово пастыря“… А вот проект „Имя России“ — это уже совсем другой жанр. Это дискуссия, и отстаивание своей позиции могло сопровождаться в том числе и неким напряжением в диалоге с другими. А ведь Церковь призвана не разделять, а объединять. И поэтому я подумал, а имею ли я право, будучи митрополитом, иерархом Русской Церкви, войти в дискуссию, которая может разделить людей. И, не найдя ответа, обратился к Святейшему Патриарху Алексию II. Когда он выслушал меня, то ответил немедленно. Святейший Патриарх не всегда давал ответы сразу. Проработав с ним бок о бок 29 лет, я привык к тому, что часто Святейший брал паузу, прежде чем вынести свое суждение. А здесь, к моему удивлению, он сразу с очень доброй улыбкой сказал: „Владыка, непременно согласитесь — нужно защитить Александра Невского“. Получив благословение Первосвятителя, я с легкой душой принял участие в этом обсуждении»[485].

Митрополит Кирилл указывает на три побудительные причины, мотивировавшие его согласие на участие в телепередаче. Во-первых, его привлекла «сопряженность идейного замысла новой передачи с опытом тысячелетней отечественной истории». Во-вторых, «концепция этого телепроекта обладает мощным познавательным и просветительским потенциалом, способным сделать… программу равно интересной для людей разных поколений и профессий, неодинакового образовательного уровня и жизненного опыта, относящихся к различным социальным слоям и имеющих несхожие политические убеждения. Для пастыря… это идеальная ситуация, ибо слово Божие не знает понятия целевой аудитории». Третий привлекательный момент заключался «в возможности соединения гражданственной, воспитательной и нравственной задачи с дискуссионной формой популярного ток-шоу или, лучше сказать, дискуссионного клуба». Наконец, митрополит говорит о главной причине своего согласия участвовать в передаче: «Телепроект „Имя Россия“ представляется мне насущно необходимым современному российскому обществу, проходящему в наши дни ответственную и очень непростую стадию самопознания и самоидентификации, уточнения своих нынешних координат в пространстве новейшей истории и определения мировоззренческих ориентиров для дальнейшего движения»[486].

Основной посыл телепередачи митрополит Кирилл определил так: «Кто есть герой своего времени, память о котором не умирает, по каким критериям можно определить такого человека среди многих других и какой урок из его жизни и деяний мы можем извлечь для себя сегодня — на эти вопросы каждое воскресенье пытается ответить наша телепередача, которую, судя по откликам, множество людей ожидает и смотрит так, как не снилось никаким создателям сериалов. Отчасти это является ответом и на вопрос о том, нужны ли нам герои»[487].

Митрополит Кирилл со всей серьезностью воспринял свое участие в проекте. Имя святого благоверного князя много значило для него лично: в соборе Александро-Невской лавры он прошел все рукоположения в священные степени, этому святому ежедневно молился в годы своего студенчества, преподавания и затем ректорства в Ленинградской духовной семинарии и академии. «Этот святой очень мне близок, — говорит Патриарх Кирилл. — Мои детство и юность прошли в Петербурге, где почивают мощи святого Александра Невского. Мне посчастливилось иметь возможность часто прибегать к этой святыне, молиться святому князю в месте его упокоения. Во время учебы в Ленинградских духовных школах, которые находятся в непосредственной близости от Александро-Невской лавры, все мы, тогдашние студенты, явно ощущали благодатную помощь, которую Александр Невский оказывал тем, кто с верою и упованием призывал его в своих молитвах. У мощей святого князя я получил рукоположение во все степени священства. Поэтому с именем Александра Невского у меня связаны глубоко личные переживания»[488].