Митрополит Иларион – Евангелие от Матфея. Исторический и богословский комментарий. Том 2 (страница 123)
Как могла произойти эта революция в сознании и мировоззрении миллионов людей? Что заставило их поверить в то, что казалось невозможным поколениям их предков? Что заставляет людей и в наш век научно-технического прогресса, когда, как говорят, «наука доказала, что чудес не бывает», верить в это главное чудо человеческой истории и в пасхальную ночь тысячами собираться в храмах, чтобы услышать, как священник торжественно и многократно возглашает: «Христос воскресе!». И почему, когда звучит этот ликующий возглас, на лицах людей появляются слезы радости, и они с не меньшим ликованием восклицают: «Воистину воскресе!» – будто факт воскресения из мертвых некоего иудея, распятого на кресте две тысячи лет назад, имеет какое-то отношение к их личной жизни, будто в их собственной семье произошло что-то особое, экстраординарное, заставляющее их испытывать радость, умиление, восторг?
Автору этих строк посчастливилось в течение более тридцати лет служения в священном сане наблюдать, как христианская вера изменяет и преображает людей. За эти годы приходили в храм самые разные люди – мужчины и женщины, погрязшие в грехах и пороках, запутавшиеся, отчаявшиеся и потерявшие волю к жизни; наркоманы и алкоголики, утратившие человеческий облик. Медленно, но верно, а иногда и довольно быстро, происходило в этих людях изменение к лучшему, исцеление от физических, душевных и духовных недугов. Приходилось видеть, как смертельно больные выздоравливали, умирающие возвращались к жизни, страдающие тяжелыми формами зависимости освобождались от нее; как женщины, много лет страдавшие бесплодием, рожали детей; как восстанавливались семьи, надежда на воссоединение которых, казалось бы, давно была утрачена.
Распятый, умерший и воскресший Иисус – это ответ Бога на основные вопросы человека: для чего он живет, зачем страдает, почему умирает? Суть христианства заключается в победе над главным врагом человека – смертью. Эту победу одержал Христос за всех людей.
На протяжении веков человек не мог смириться с мыслью о смерти, протестовал против нее всей силой своего разума и чувства. И тем не менее ни одному мудрецу не удалось найти лекарство от смерти, избавить от нее род человеческий. Христос это сделал, избавив людей от вечной смерти ценой собственной смерти. В свете Его жизни и смерти обретают смысл жизнь и смерть каждого человека.
Библиография[795]
I. Священное Писание Ветхого и Нового Завета
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 1988.
Biblia Hebraica Stuttgartensia. Ediderunt K. Elliger et W. Rudolph: Adjuvantibus H. Bardke et al. Textum Masoreticum curavit H. P. Ruger. Stuttgart, 1990.
Novum Testamentum graece. Cum apparatu critico curavit Eberhard Nestle. Novis curis elaboraberunt Erwin Nestle et Kurt Aland. Editio vicesima quinta. London, 1975.
Septuaginta. id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes. Edidit Alfred Rahlfs. Duo volumina in uno. Stuttgart, 1979.
II. Творения отцов и учителей Церкви[796]
Августин, блж.
О Нагорной проповеди Господа: De sermone Domini in Monte. PL 34, 1229–1308.
О согласии евангелистов: De consensu evangelistarum. PL. 34, 1041–1230.
Проповеди: Sermones. PL 38–39; CCSL 41.
Толкования Псалмов: Enarrationes in Psalmos.CCSL 40.
Трактат на Евангелие от Иоанна: In Ioannis Evangelium tractatus. CCSL 36.
Амвросий Медиоланский
Толкование на Евангелие от Луки: Expositio Evangelii secundum Lucam. PL 15, 1727–1850.
Афинагор Афинский
О воскресении мертвых: De resurrectione mortuorum. PG 6, 973-1024.
Григорий Богослов
Слово 45: Oratio 45. In sanctum Pascha. PG 36, 623–663.
Григорий Великий
Собрание писем: Registri epistolarum, lib. I–XIV. CCSL 140-140a.
Сорок гомилий на Евангелия: Homiliarum xl in euangelia libri duo. PL 76, 1075–1312.
Григорий Нисский
О душе и воскресении: Dialogus de anima et resurrectione. PG 46, 11-161.
О жизни Моисея-законодателя: De vita Moysis. PG 44, 297–430.
Послания: Epistulae / Ed. G. Pasquali // GNO. Vol. 8 (2). Leiden, 1959.
Григорий Палама
Омилии: Homiliae. PG 150, 151–545.
Епифаний Кипрский
Панарион:
Епифаний Латинский
Толкование на Евангелия: Interpretatio Evangeliorum. PLS 3, 836–964.
Ефрем Сирин
Толкование на Четвероевангелие: Commentaire de I’Evangile concordant: Texte syriaque (Ms. Chester Beatty 709) / Ed. Leloir L. Dublin, 1963.
Иероним, Блаженный
На Пасхальное Воскресение: In die dominica Paschae. CCSL 78, 545–547.
Послания: Epistulae. PL 22; CSEL 54–56.
Толкование на Евангелие от Матфея: Commentariorum in Matthaeum Libri
4. PL 26, 15-218; CCSL 77.
Иларий Пиктавийский
Комментарий на Евангелие от Матфея: Commentarius in Matthaeum. SC 258.
Иоанн Дамаскин
Точное изложение православной веры: Expositio fidei orthodoxae; PG 94, 781-1228; Die Schriften des
Иоанн Златоуст
Беседы на Евангелие от Иоанна: Homiliae in loannem. PG 59.
Беседа 1-я о кресте и разбойнике: De cruce et latrone. Homilia 1. PG 49, 399–408.
Беседа 2-я о кресте и разбойнике: De cruce et latrone. Homilia 2. PG 49, 408–418.
Беседы о покаянии: Homiliae 9, de poenitentia. PG 49, 277–350.
О воскресении мертвых: De resurrectione mortuorum. PG 50, 417–432.
О расслабленном, спущенном через крышу: In paralyticum demissum per tectum. PG 51, 47–64.
О священстве: De sacerdotio. Libri 1–6. PG 48, 623–692.
Слово огласительное на Святую Пасху: Sermo catecheticus in pascha. PG 59, 721–724.
Слово о возвращении из Азии в Константинополь: De regressu Sancti Joannis ex Asia Constantinopolim. PG 52, 421–424.
Толкование на святого Матфея-евангелиста: Homiliae in Mattheum, 1-90. PG 57–58.
Ипполит Римский
Опровержение всех ересей: Philosophumena, sive Omnium haereseon refutation. PG 16, 3009–3454;
О Христе и антихристе: Demonstratio de Christo et Antichristo. PG 10, 725–787.
Ириней Лионский
Против ересей: Adversus haereses. Libri I–V. SC 263–264; 293–294; 210–211; 100; 152–153.
Исаак Сирин