Михаил Талалай – Неизвестный Бунин (страница 90)

³⁸⁷ Лотман Ю. Истоки «Толстовского направления» в русской литературе 1830-х годов» // Труды по русской и славянской филологии V. Ученые записки Тартуского Гос. унив. Вып. 119. Тарту, 1962.

³⁸⁸ Устами Буниных. Т. 2. С. 117.

³⁸⁹ Вспомним его стих: «Не верю, что умру, устану, ⁄ Что навсегда в земле усну» (М. 1.119). Или рассуждение в дневнике («Воды многие»): «Неужели в некий день всё это <…> будет сразу у меня отнято? <…> Как этому поверить, как с этим примириться? <…> Ни единая душа, невзирая ни на что, втайне не верит этому» (Петлистые уши и др. рассказы. С. 343–344). Или в рассказе «Скарабеи»: «Человеческое сердце в те легендарные дни так же твердо, как и в наши, отказывалось верить в смерть, а верило только в жизнь. Всё пройдет – не пройдет только эта вера!» (Бунин И. Весной в Иудее. Нью-Йорк: Изд. им. Чехова, 1952. С. 102).

³⁹⁰ Richards D. Bunin’s conception of the meaning of life // The Slavonic and East European Rev. 1972. Vol. 50. № 119. P. 161.

³⁹¹ Петлистые уши и др. рассказы. С. 307–308.

³⁹² Там же. С. 308.

³⁹³ Устами Буниных. Т. 1. С. 129.

³⁹⁴ Тамже. С. 113.

³⁹⁵ Там же. С. ио.

³⁹⁶ Там же. С. 147.

³⁹⁷ Там же. Т. 2. С. 80.

³⁹⁸ Жизнь Арсеньева. С. 315.

³⁹⁹ «Он (Толстой) такой громадный, такой требовательный к человеку. Смотрит на него и будто чего-то требует. И в каждом слове у него заметна эта давящая сторона характера», – читаем в интервью Бунина (Одесские новости. 1902. 28 декабря).

⁴⁰⁰ Такое представление близко и русским экзистенциалистам, например, Л. Шестову, у которого читаем: «Истина не выносит общего владения – и обращается в невидимку при первой попытке извлечь из нее пользу, включив ее в ’’общий для всех мир’’»; Шестов Л. На весах Иова. Париж: Современные записки, 1929. С. 120.

⁴⁰¹ Петлистые уши и др. рассказы. С. 288.

⁴⁰² Устами Буниных. Т. 2. С. 223.

⁴⁰³ Там же. С. 239.

⁴⁰⁴ Петлистые уши и др. рассказы. С. 347.

⁴⁰⁵ Там же. С. 349.

⁴⁰⁶ Одоевцева И. На берегах Сены // Русский альманах. Париж, 1981. С. 406.

⁴⁰⁷ Там же. С. 406.

⁴⁰⁸ См., например, Kowalevsky М. Studien zur Psychologic des Pesamismus. Wiesbaden, 1904.

⁴⁰⁹ Новый мир. 1965. № 10. С. 218.

⁴¹⁰ Бунин И. Цикады // Современные записки. XXVI. С. 101.

⁴¹¹ Крепе М. Элементы модернизма в рассказах Бунина о любви // Новый журнал. № 137. С. 65.

⁴¹² Уже о ранней своей юности он записывает: «О, какой грозный час, какое дивное и страшное таинство любви!»; Муромцева-Бунина В. Н. Жизнь Бунина. С. 51.

⁴¹³ Северные записки. 1916. № 3. С. 9.

⁴¹⁴ Белый А. Кубок метелей, Четвертая симфония // Скорпион. М., 1908. С. 48.

⁴¹⁵ См., например, письма Бунина Варваре Пащенко 1891 г. (Из переписки И. А. Бунина ⁄ публ. А. Бабореко // Новый мир. 1956. № 10. С. 206).

⁴¹⁶ Литературное наследство. Т. 84. Кн. 1. С. но.

⁴¹⁷ БаборекоА. Материалы для биографии. С. 202.

⁴¹⁸ Первоначальный вариант рассказа, рукопись хранится в ЦГАЛИ.

⁴¹⁹ Переписка И. А. Бунина с М. Алдановым // Новый журнал. № 152. С. 182.

⁴²⁰ Кузнецова Г. Грасский дневник. С. 213.

⁴²¹ Цит. по рукописи, хранящейся в Парижском архиве.

⁴²² Аргус. У И. А. Бунина // Одесские новости. 1916. 26 апреля.

⁴²³ Воззвание напечатано одновременно в «Русских ведомостях» и в «Русском слове» 28 сентября 1914 г. и перепечатано многими другими газетами.

⁴²⁴ Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 49. С. 24.

⁴²⁵ Устами Буниных. Т. 1. С. 146–147.

⁴²⁶ Тамже. С. 155.

⁴²⁷ Бабореко А. Материалы для биографии. С. 211.

⁴²⁸ Устами Буниных. Т. 1. С. 157.

⁴²⁹ Там же. С. 167.

⁴³⁰ Там же. С. 147.

⁴³¹ «А какая мука найти звук, мелодию рассказа, звук, который определяет всё последующее. Пока я не найду этот звук, я не могу писать»; В большой семье. С. 248.

⁴³² Интересно отметить, что и Телешов в своих воспоминаниях говорит о недовольстве Бунина своим рассказом и ощущении его некой чуждости собственному творчеству: «Он не решался отдать мне (рассказ ’’Господин из Сан-Франциско”), когда я составлял очередной сборник "Слово", он считал рассказ достойным не более как фельетона одесской газеты»; Телешов Н. Записки писателя. Воспоминания и рассказы о прошлом // Московский рабочий. 1980. С. 35.

⁴³³ Дерман А. Победа художника // Русская мысль. 1916. Кн. 5. С. 24–26: «Социальная несправедливость проявляется нравственной тупостью, а нравственная тупость ведет с неизбежностью к бессмысленной гибели арелигиозного существования, – характерная для толстовского миропонимания схема»; «более чем сходство чисто художественных приемов изображения (с Толстым. – Ю. М.) здесь проявил он сходство взглядов на смысл жизни перед лицом неминуемой смерти человека»; «если бы он (рассказ) не был столь похож на некоторые вещи Толстого, перед нами несомненно, было бы подлинно гениальное произведение!»; «Силой Толстого и нравственным смыслом его художественных творений веет <…> от замечательного рассказа Бунина».

⁴³⁴ Для Герцена идея «прогресса» – тоже одна из иллюзий нашего времени. Понятие цели в социологии, отрицающей божественную целесообразность исторического процесса, нелогично. «Цель исторического процесса не будущее, а настоящее, каждый текущий момент. Цель жизни – жизнь» (Дневник, 28 июня 1842 г.). «Каждый исторический миг полон, замкнут по-своему, имеет свою индивидуальность» («С того берега»). «Если прогресс – цель, то для кого мы работаем? Кто этот Молох?» («Буддизм в науке»).

⁴³⁵ Рукопись хранится в Рукописном отделе Гос. библиотеки им. Ленина.

⁴³⁶ «…Когда в мире опять воцарится власть какого-нибудь нового Тира, Сидона, нового Рима, английского или немецкого, повторится, непременно повторится и то, что предрекли Сидону, возомнившему себя, по слову Библии, Богом, иудейские пророки, Риму – Апокалипсис, а Индии, арийским племенам, поработившим ее – Будда…»; Пг. VI. 220.

⁴³⁷ Кузнецова Г. Грасский дневник. С. 290.

⁴³⁸ Новый журнал. № 136. С. 130.

⁴³⁹ Никитина Е. Ф. Русская литература от символизма до наших дней. М.: Кооп. изд. писателей «Никитинские субботники», 1926. С. 192.

⁴⁴⁰ Устами Буниных. Т. I. С. 81.

⁴⁴¹ Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч. СПб., 1883. Т. 12. С. 233.

⁴⁴² Окаянные дни. С. 144.

⁴⁴³ «…Лучшие и прочнейшие изменения суть те, которые происходят от улучшения нравов, без всяких нравственных потрясений… те, которые замышляют у нас переворот, или молоды, или не знают нашего народа, или уже люди жестокосердые, которым и своя шейка – копейка и чужая головушка – полушка…» (Устами Буниных. Т. 2. С. 33).

⁴⁴⁴ Там же. С. 192.

⁴⁴⁵ См., например, дневниковую запись Муромцевой-Буниной от 13 декабря 1919 г. Устами Буниных. Т. 1. С. 325.

⁴⁴⁶ Кучеровский Н. М. И. Бунин и его проза. С. 318.

⁴⁴⁷ БаборекоА. Материалы для биографии. С. 206.

⁴⁴⁸ Там же. С. 208.

⁴⁴⁹ Сливицкая О. В. Рассказ И. А. Бунина «Петлистые уши» (Бунин и Достоевский) // Русская литература XX века (дооктябрьский период). Сборник третий. Калуга, 1971. С. 163.

⁴⁵⁰ «Лежа в темноте, я думал: с какой первобытной дерзостью сочетали древние поселенцы этих берегов оргии жизни – и смерть!» («Храм Солнца», Пг. IV. 189).

⁴⁵¹ «Окаянные дни». С. 67.