Михаил Литвак – Религия и прикладная философия. Врозь или вместе. Размышления верующего атеиста (страница 2)
Так как я еще недостаточно хорошо знал философию, то я поступил на учебу в вечерний двухгодичный университет марксизма-ленинизма на философский факультет. Тогда я думал, что я философию знаю. Это сейчас понимаю, как много мне не хватает, чтобы сказать, что я знаю философию. Вы можете спросить, почему же я тогда пишу руководство по философии. Так я пишу это для тех, кто и этого не знает, но после прочтения моей книги вы сможете понять философов.
Мотивация моя была простая – как побыстрее уволиться из армии. И мне опять повезло. Служил я недалеко от Волгограда. Откуда и приезжал к нам блестящий философ Зинуров, который на простых примерах рассказывал об основных философских категориях и законах философии. Не пускать меня на занятия командир не мог. За этим строго следили в университете. И у меня появлялась возможность два раза в неделю пораньше уходить из части.
Через два года после окончания университета мне предложили опять вступить в партию, но тут я почувствовал свою слабость в знании политической экономии. И опять мне повезло с преподавателями. С увлечением я изучал политэкономию. До сих пор меня удивляет, почему многие крупные бизнесмены и даже члены правительства не знают закона стоимости, описанного К. Марксом, и не знакомы с работами А. Смита, который утверждал, что налоги свыше 33 % тормозят развитие производства. Почему я думаю, что не знают? Потому что если бы знали, то не регулировали бы цены. Рынок сам отрегулирует. Это же ЗАКОНЫ. Исключений они не знают. Когда у нас только вводили кооперативы в 1985 году, нам платили 70 % того, что пациент платил в кассу. И ни у кого не было мысли скрывать свои доходы. Я даже гордился тем, что стал прилично зарабатывать. Сейчас, как правило, врачу достается только 30 %. И может возникнуть такая ситуация. Первый раз больной платит в кассу, а потом, когда налаживаются хорошие отношения между пациентами врачом, они быстро договорятся друг с другом. Тогда больной будет платить вдвое меньше, врач получать вдвое больше, а государство вообще ничего получать не будет. Но я думаю, что это мои фантазии. Народ у нас честный, патриотичный, такого себе не позволяет. Если эта книга найдет своего читателя, то напишу еще и прикладную политэкономию.
Но вернемся к философии. Потом я поступил на факультет научного коммунизма, который мне закончить не удалось, так как был уволен в запас.
Меня приняли на работу в клинику психиатрии. Психиатрия тоже почти философия. Потом, работая в медицинском институте, я охотно учился еще раз на философском и политэкономическом факультетах, а также закончил факультеты научного коммунизма и эстетики. И тоже мне повезло с преподавателями.
В последующем, работая ординатором, а затем и преподавателем на факультете усовершенствования врачей, я все время сталкивался в той или иной мере с философскими проблемами. А когда увлекся психотерапией, я понял, что все знаменитые психотерапевты имели великолепную философскую подготовку, без которой они никогда бы не создали своих известных психотерапевтических систем. Карен Хорни основную задачу психотерапевта определяет так: «Познакомить пациента со странным незнакомцем – самим собой». А «Познай самого себя» – это первое изречение семи великих мудрецов Древней Греции. Пирамида Маслоу, состоящая из пяти ступенек, могла быть создана только потому, что он был знаком с системой Эпикура, который разделил все потребности на естественные и неестественные. А естественные разделил на необходимые и не необходимые, и создал свою трехступенчатую систему потребностей. Весьма полезна для жизни и для психотерапии работа Диогена Лаэртского «История древнегреческой философии», где он достаточно подробно описывает жизнь и излагает учения видных древнегреческих философов. Очень много психотерапевтических идей было высказано Сократом и Сенекой. А современная психоаналитическая психотерапия основана на философии Шопенгауэра и Ницше. Многие из их высказывания стал использовать в своей психотерапевтической работе и опубликовал в избранных лекциях по психотерапии (книга «Из Ада в Рай»).
Но потом у меня зародилась мысль использовать философию напрямую. Может быть, тогда не нужны будут переводчики в виде психологов и психотерапевтов. По-моему, Сенека сказал, что счастливыми могут быть только философы.
Во времена, когда я изучал философию, из меня, прежде всего, делали материалиста. Таковым я и сейчас остаюсь. Тогда во главу угла ставился основной вопрос философии, и все философы делились на два лагеря: материалисты и идеалисты. Материалисты считали, что материя вечно была, есть и будет. На определенном этапе развития появляется жизнь, которая развивается и усложняется. В конце концов, возникает материальный субъект (человек), который начинает понимать, как устроен этот мир, осознает все его величие. Появляется такая категория, как сознание. Идеальное (дух) тоже существует в категориях материалистической философии как отражение материального мира в нашем сознании. Но материя первична. Материалисты, в свою очередь, были разделены на два лагеря. Диалектические материалисты отстаивали идею развития по законам диалектики, а метафизики считали, что мир развивается катаклизмами.
В свою очередь идеалисты считают, что вначале была идея, дух. Последний и сотворил материю, затем материя развивалась, усложнялась. Потом возник человек, мозг которого познал, что такое дух, т. е. дух познал самого себя. Идеализм также разделился на два течения. Объективные идеалисты считали дух первичным. Он и создал материю. В другом лагере были субъективные идеалисты, которые считали, что мир познать нельзя и он является таким, каким мы его видим, т. е. наш мир – это наши ощущения. Крайний вариант субъективного идеализма – агностицизм, суть данного учения состоит в том, что мир познать нельзя. Современные религии по своей сущности примыкают с философской точки зрения к объективным идеалистам. Бог создал материю и законы, а материя уже развивается по этим законам, которые, естественно, нужно соблюдать. В общем с точки зрения практической жизни большой разницы между объективным идеализмом и религией, с одной стороны, и диалектическим материализмом, с другой, нет.
Когда преподаватели меня знакомили с философией, я безоговорочно стал на позицию диалектического материализма, и в глубине души считая глупыми тех философов, которые стояли на позициях идеализма и метафизического материализма. Теперь-то я понимаю, что и у тех и других были свои доводы. Это было не заблуждение, а мировоззрение. Философия и приучила меня с уважением относиться не только к собственному мнению, но и мнению оппонентов. Поэтому теперь, когда я утверждаю что-то, то всегда добавляю, что это только мое мнение, может быть, я не прав. Не исключено, что в чем-то правы и мои оппоненты. Если мы по-разному мыслим, то все же нет никаких оснований из-за этого становиться врагами. Кто-то из великих сказал, что «когда все думают одинаково, тогда не думает никто».
Лучше искать что-то общее, что нас может объединить, а то, что разъединяет, возможно, и обсуждать не стоит. Так, может быть, правильно сделали философы, что перестали обсуждать этот основной вопрос.
Если я сейчас буду излагать философию с позиций диалектического материализма, то только потому, что я здесь преследую узкопрактические цели и не претендую на возврат к прежним дискуссиям, связанным с проблемой первичности материи или сознания. Просто то, о чем говорю ниже, применимо на практике. Во-первых, изучение философских проблем развивает мышление. Во-вторых, человек начинает получать наслаждение от работы собственного ума. В кровь начинают выделяться эндорфины, морфины, вырабатывающиеся мозгом, которые сами по себе обладают большой адаптогенной силой. В-третьих, совершенствуется ориентировка в этом мире, мышление приобретает большую широту. В-четвертых, улучшается здоровье. Я надеюсь, что чтение и этой книги благотворно скажется на вашем состоянии, дорогой мой читатель, если, конечно, книга вызовет у вас интерес.
Данте считал, что человек обязан знать, как устроен мир, и знать свое место в мире. Вершиной мировоззрения он считал тогда учение Иисуса Христа, и тех, кто не придерживался данной идеологии, он помещал в первый круг Ада. А в этом круге не такие уж и плохие условия. Просто туман. И население этого круга просто не ориентируется и все время на что-то или на кого-то натыкается. Там находятся те, кто в свое время не удосужился овладеть этим мировоззрением, хотя в течение жизни не совершили ничего дурного и грехов на них нет.
Хочу высказать свою точку зрения на этот факт. Ада, конечно, нет на том свете. Ад находится в душе еще живущих. Более подробно это описано в моей книге «Из Ада в Рай». Но о религии мы поговорим далее.
Я пришел к выводу, что те, кто обращается ко мне за помощью, неосознанно являются настойчивыми последователями субъективного идеализма. Это люди, у которых не все благополучно в личной жизни и в карьере. Они смотрят на мир, на себя и на других людей с позиций своих чувств, заблуждений, предрассудков, совершенно не считаясь с реальной действительностью. Они считают, что мир – это их ощущения, их чувства. Поступают в соответствии с этим, попадают в тяжелую ситуацию, но не задумываются, что, может быть, стоит перейти с позиций субъективного идеализма на рельсы диалектического материализма.