Михаил Бредис – Древняя Камбоджа: поэты и короли. Популярные историко-литературные очерки (страница 5)
Вместе с солнцем возник справедливый бог Вишну. Неотделим был он от бога солнца – Сурьи, измеряя тремя великими шагами год на берегах молочного океана. Два его шага были видны людям. А третий шаг Вишну сокрыт был от глаз людей непроницаемой мглой, потому что чудовищный змей Вритра захватывал солнце, пряча его светлый диск в подземном мире. Но Вишну не мог надолго оставить людей во тьме без согревающего солнечного света. Вместе с богом-воителем Индрой Вишну вызволил солнце на радость людям. Возможно, что Вритра первоначально был у арьев символом долгой полярной ночи в тех северных краях, где они обитали в незапамятные времена.
(Гусева Н. Р., «Мифы Древней Индии», М., 1999, с. 49)
Вишну – хранитель справедливости в мире. Он спит, и в такт его дыханию пульсирует мир. Когда наступает время, Вишну просыпается и воплощается на земле, чтобы восстановить утраченный порядок и справедливость.
Вишну и Шива так близки в стремлении к справедливости, что сливаются в единый образ, и потому получили они от великого Брахмы общее имя Хари-Хара.
Наиболее почитаема великая триада богов Брахма, Шива и Вишну – Тримурти. За ними в индуистской мифологии следует целый сонм богов и богинь, олицетворяющих разные стихии: Агни – огонь, Сурья – солнце, Ваю – ветер. В предрассветные сумерки появляются на небосклоне предвестники зари – братья Ашвины, собратья древнегреческих Диоскуров. За ними выступает светлая богиня зари – Ушас. (Сравните с именами древнегреческой богини Эос с ее пурпурными перстами или латинской Авроры. Этим именам родственно также и русское слово «утро». )
Образ прекрасной девы Ушас в сверкающем жемчужным светом наряде наиболее поэтичен. Ее яркие лучи подобны стадам багряных коров.
Грозами повелевает прекрасный бог Индра, сжимающий в своей руке грозное оружие, громовую палицу – ваджру. В этом отношении именно он близок древнегреческому Зевсу. Он всегда готов к жаркой схватке с врагом. Едва родившись, в сверкающих доспехах, он сразу потянулся к оружию. Обликом своим он напоминает арийского вождя. Этот великан с золотыми или рыжими волосами и бородой, как и человек, обладает не только отвагой, но и присущими обыкновенному человеку страстями и пороками. Индра выпивает огромное количество сомы, сказочного пьянящего напитка. Этот напиток делался из сока какого-то растения, обладающего, по-видимому, галлюциногенными свойствами. Некоторые ученые считают, что древние арии использовали в качестве такого растения мухоморы. Впоследствии Сома стал ассоциироваться с богом луны. Не только Индра, подобно обыкновенному земному вождю, подвержен греху пьянства, но и другие боги древних индийцев не отказываются от обильных возлияний на пирах. В. Г. Эрман приводит такие строки из «Ригведы»: «Индра пьян, Агни пьян, все боги захмелели» (с.71).
Временами Индра, подобно скандинавскому воину-берсерку, впадает в ярость. Однажды в припадке ярости он разбил колесницу прекрасной Ушас (Зари), и та в ужасе убежала прочь. Во многом он похож и на скандинавского бога Тора, с его разящим насмерть молотом Мьельниром. Индра может быть и милосердным. Когда же, выпив безмерное количество сомы, он во главе своих воинов-богов бури, Марутов летит на врага, страшен и грозен он. Ничто не устоит перед ним. Вся его жизнь проходит в неустанных походах и битвах с демонами. Он мчится на золотой колеснице, запряженной двумя рыжими или гнедыми конями с золотыми гривами. Его колесничий Ваю, бог ветра.
В древнейших текстах Индра выступает как бог битвы, побеждающий земных врагов. Он сокрушает враждебные арьям племена нечестивцев, которые не признают арийских богов и обрядов. Десятками тысяч истребляет он темнокожих дасов, захватывает во множестве их города. Индра воюет на стороне арьев, помогая их вождям достичь победы.
Постоянный эпитет Индры – «Победитель Вритры». Ударом огненной ваджры Индра поразил космического змея и освободил воды и солнце. В. Г. Эрман приводит один из гимнов, описывающих победу Индры над Вритрой: «Когда ты поразил его, о, Индра, перворожденного из драконов, когда убил его, применив непревзойденные свои чары, и породил тем солнце, небо и зарю, не осталось поистине достойного тебя противника. Вритру, злейшего Вритру, Змея, поразил Индра ваджрой, могучим оружием. Как сучья дерева, срубленные топором, лежит дракон, распростертый на земле» (с.68).
Индра – божество воздушной сферы. Он красив и обольстителен. Подобно античному Зевсу – Юпитеру он часто выступает в качестве героя-любовника в различных похождениях, соблазняя земных женщин.
В небесах у Индры прекраснейший дворец, где взор прекрасного бога услаждают небесные танцовщицы – апсары и сладкоголосые певцы – гандхарвы. Это настоящий рай (по-санскритски «сварга»), в котором находят покой и усладу доблестные воины.
Интересно, что в совсем древнем представлении апсарами и гандхарвами назывались оборотни, низшие демоны. По происхождению эти существа были первоначально духами воды и деревьев, подобные русским русалкам, греческим нимфам и фавнам, германским эльфам.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.