Михаил Бредис – Древняя Камбоджа: поэты и короли. Популярные историко-литературные очерки (страница 4)
В Индии арьи столкнулись с местным населением, этнический тип которого резко отличался от арийского. Арьи как выходцы из северных земель обладали европеоидным внешним обликом со светлой кожей, голубыми или серыми глазами, светлыми или каштановыми волосами. Местные жители были темнокожими людьми, которые внешне напоминали коренных жителей Австралии и Океании. Отношения пришельцев и коренного населения, естественно, далеко не всегда были мирными, особенно если учитывать воинственность арьев. Недаром в древнейших индийских текстах враги часто изображаются черными. Отсюда и разделение индийских богов на светлых и темных. Постепенное тысячелетнее взаимопроникновение, многовековое смешение европеоидной и негроидной рас и определило впоследствии современный облик индийцев.
Древнейшие племена арьев были самостоятельными политическими единицами. Между ними также бывали войны. Но временами, объединяясь против общего врага, они составляли военные союзы племен. Среди известных нам арийских племен, упоминаются пуру, бхараты, яду и криви. Последнее из названий очень напоминает название одного восточнославянского племенного союза – кривичей. Скорее всего, это случайное совпадение. Слишком уж разные эпохи и страны. Тем не менее, напрашивается ненаучное предположение, а не восходят ли эти два названия к общему индоевропейскому корню, а может быть, и к общему предку – племени? Например, известно, что в языке более архаичном, нежели славянские, а именно, в латышском языке Россия и по сей день именуется Криевия, а русские – криеви, (по-латгальски вообще Кривия и криви), то есть «кривы», так как соседями древних латышских племен всегда были кривичи. А сюда бы еще и санскритское слово «виш», обозначавшее «племя», «народ». Похоже на славянское «вич». «Криви» и «виш», вот и получается «кривич», то есть «кривы», или люди Крива. Но таким образом можно сблизить такие народы, как куру (древнеиндийская народность, образовавшаяся из слияния нескольких арийских племен, в том числе бхараты и пуру) и курши (одна из народностей – предков современных латышей). Возьмите латышское название «Курземе» – «земля куршей» и русское Курск. Интересно, что в Индии тоже была своя Курземе, священный край к северу от современного Дели, – Курукшетра, что значит «земля куру». Куру была одной из первых народностей, сложившихся в Индии в первые века I тысячелетия до н. э. Понятно, что подобная этимология наивна и напоминает изыски российских исследователей девятнадцатого века. Они, например, выводили название народа кривичей от прусского имени собственного Криве. А из упомянутого летописцем Нестором киевского идола Симарьглы сделали весеннюю богиню Зимцерлу, из слов «зима» и «стерла».
Но гипотетически имена Куру и Криви могли появиться в очень древние времена еще в индоевропейском праязыке. Вдруг в этом что-то есть?
Кроме всего прочего, арьи столкнулись на новой родине с тяжелым для жителей северных краев тропическим климатом. Душная жара, джунгли, тропические ливни, насекомые, болезни представляли не меньшую опасность для пришельцев, чем стычки с местными племенами. Возможно, что поражающие воображение упражнения индийских йогов, их невероятная способность управлять своим телом, выработались как реакция арьев на тяжелый климат новой родины.
Главной ценностью кочевников – арьев были не золото и драгоценности, а скот. В своих молитвах они просили богов о приумножении их стад. Не случайно древнейшее слово для обозначения войны, борьбы у них было «гавишти» (от санскр. гавас – коровы, и ишти – поиск), то есть «поиски коров». Арийский корень слова «корова» в таджикском – гов, в латышском govs – тот же, что и в русском слове «говядина». В старославянском «говядо» – бык, рогатый скот. О значении скота в жизни древних индоевропейцев говорят разные дошедшие до нас из глубины веков современные слова, например английского или немецкого языков. Вот откуда, например, английское fee, обозначающее различные платежи и денежные вознаграждения? Древневерхненемецкий язык – fihu, готский язык – faihu, современный немецкий – Vieh. Всё это «скот», но ещё в древних языках это же слово означало «имущество», «средство платежа». Исследователи считают, что современное немецкое слово Schatz («сокровище»), возможно, тоже связано со скотом (древневерхненемецкое – scaz и готское – scatts («богатство, деньги») явно одного корня с русским «скот»). Не исключено, что германцы позаимствовали это слово у славян. В летописях про русского князя Ярослава пишут: «и начаша скот брати, от мужа по четыре куны, а от старост по 10 гривен, а от бояр по 18 гривен» (т. е. князь начал собирать деньги – «скот»). Отметим также, что древние римляне употребляли для обозначения денег слово pecunia, которое происходит от слова pecus – всё тот же «скот».
Придя в Индию, арьи постепенно сделались оседлыми людьми, стали привыкать к новым условиям жизни. Они заимствовали многие навыки у местного населения. Их верования стали сплетаться с религиозными представлениями доарийского населения. Много веков понадобилось индийцам, чтобы из двух основных пластов культуры выплавилась единая индийская культура, единая система ценностей, богатейшая мифология. Арьи привнесли в индуизм идею о верховенстве бога Брахмы, а также разделение общества на части, или варны: жрецов, брахманов, воинов-кшатриев и прочих – вайшьев, шудр. (Слово «варна» значит буквально «цвет». В связи с этим существуют гипотезы о том, что варны возникли в эпоху завоевания белокожими арьями темнокожих аборигенов. На деле, вероятнее всего, варны возникли в результате взаимодействия многих исторических факторов на стадии разложения первобытнообщинного строя (Бонгард-Леви Г. М., Ильин Г. Ф. «Древняя Индия», М.,1969 с. 162- 169). Так вырос и сформировался индуизм, как новая целостная система мировоззрения. Были записаны Священные книги индуизма – Веды, правом читать которые, и обучать которым были наделены только брахманы.
Знание гимнов
«Заря уже всходила раньше; да взойдет она опять, богиня, устремляющая вдаль наши колесницы, которые мчатся вперед при ее появлении, как корабли в погоне за богатством».
Из гимна богине Ушас. «Ригведа»
Арьи привезли в Индию своих богов. Скорее всего, это были деревянные фигурки в походных алтарях, которые арийские кочевники всегда возили с собой. Уже после прихода арьев в Индию была завершена первая из священных книг, самая древняя из них – «Ригведа» («Знание гимнов»).
Это собрание древнейших гимнов. В них в качестве главного бога упоминается Дьяус. Это отголосок более древнего культа, сложившегося еще до прихода арийцев в Индию. «В „Ригведе“ мы застаем культ этого очень древнего божества уже на стадии угасания, полузабытым отголоском более ранней эпохи. Он прославляется всего в шести гимнах „Ригведы“, причем неизменно в паре с Притхиви, богиней земли» (Эрман В. Г. «Очерк истории ведийской литературы» М., «Наука», с.54). Позднее первым среди богов стал почитаться Брахма. Дьяус в облике своего античного собрата Зевса (санскр. Дьяус-питар /Дьяус-отец/, др. греч. Зеус-патер, латин. Диес-питер или Юпитер), остался на небесном троне в верованиях индоевропейцев, которые поселились в на юге Европы, в Древней Греции и Риме.
Брахма возник из золотого яйца и создал мир и все, что существует в нем. Подобно Зевсу, породившему из своей головы Афину, из своего чела он произвел великого бога Рудру. В имени Рудра корень «руд» – «рыдать» (ср. русск. «рыдать», латышск. Raudāt). Еще это имя толкуется иногда как «Красный» (ср. немецкое rot, английское red). Рудра – сочетание гнева и милости. Рудра – «красный вепрь небес», поражает людей страшными стрелами, злыми болезнями, но он может проявить милость и исцелять. И стали называть его люди «Милостивый», по-санскритски «Шива». Позднее в Индии, как затем и в древней Камбодже, возник культ могучего бога Шивы, символа созидания и разрушения. Обиталище великого Шивы находится на вершине священной горы Кайласа. Одно из имен этого бога – Пашупати, что значит «Отец всех животных», так как Шива покровительствует и стадам домашнего скота и диким животным. Еще одно его имя – Ишана – Властитель. Другое имя могущественного бога – Владыка трезубца. Этим страшным оружием наносит он сокрушительные, смертельные удары всем врагам и грешникам на исходе Времени. Сокрушив грешный мир, Шива начинает танец созидания, и жизнь возрождается вновь.
Первым из богов познал Шива мудрость аскетизма. Он сделался отшельником. В одиночестве среди величественных гор проводил он все время в святых размышлениях. Но однажды покой его посмела нарушить девушка Парвати, дочь владыки гор. Дело в том, что лукавый Кама, шаловливый бог любви и желания, во многом похожий на древнегреческого Эрота, поднял свой волшебный лук и послал стрелу любви прямо в сердце бедной девушки. Пылая страстью к великому отшельнику, Парвати приблизилась к Шиве. И тот, исполнившись гнева, испепелил дерзкого Каму смертоносным лучом своего третьего глаза.
И все-таки Парвати стала супругой великого Шивы. Смягчилось сердце грозного бога при виде покорно склонившейся перед ним милой девушки. Только тогда понял бог, что могущество и сила его многократно выросли благодаря соединению с женским началом «шакти». С тех пор Шива олицетворяет зарождение жизни. Повсюду поклоняются его фаллическим изображениям – шивалингам.