Массимо Пильюччи – Стоицизм как образ жизни. 52 недели самосовершенствования (страница 3)

Основная мысль знаменитого философа в том, чтобы аккумулировать ментальную энергию непосредственно вокруг того, что мы полностью контролируем. А ко всему остальному стоит относиться с равнодушием. Однако речь вовсе не идет о потере интереса к неконтролируемым вещам, скорее – о глубоком понимании сути дела: мы не питаем никаких иллюзий и не надеемся на благоприятный исход того или иного события. К такому мировоззрению приходят с помощью упорных тренировок. Именно через них лежит путь к «атараксии», что в переводе с греческого означает «спокойствие духа». Мы учимся желать только того, что пролегает в зоне нашего контроля, и таким образом обретаем спокойствие. То есть мы буквально чувствуем безмятежность, поскольку получаем именно то, чего хотим! Таков потенциал дисциплины желания.

Рассмотрим категории, которыми оперировал Эпиктет. Он считает, что мы контролируем «мнение, стремление, желание, уклонение – одним словом, все, что является нашим». Тут стоит быть осторожным: выбранные для перевода эквиваленты далеко не всегда отражают те же коннотации, коими обладают слова в оригинале. Более того, некоторые современные стоики (вроде нас с вами!) хотят задействовать достижения современных когнитивных наук, недоступных во времена Эпиктета, что может так или иначе сказаться на конечном списке действительно подконтрольных нам вещей. Но продолжим разбирать речь философа. Начнем со слова «мнение», раз уж оно стоит в самом начале (и неспроста – об этом чуть позднее).

Под «мнением» имеется в виду древнегреческое слово «гиполепсис», что буквально означает «подхватывание» или «предположение». Это напоминает процесс, когда мы перебираем идеи или точки зрения и крепко цепляемся за определенную мысль или лелеем ее у себя в голове. Такое «мнение» не всегда формируется сознательно. Наверное, Эпиктет поставил «мнение» на первое место, поскольку именно с него начинаются наши огорчения. Мы судим вещи по двум категориям: либо они в своей основе хороши, либо ужасны. Иногда подобные суждения могут иметь ярко выраженный характер (например, вы про себя думаете: «Ну что за кретин!»). Но такое случается далеко не всегда. Скажем, вы злитесь на человека и подспудно критикуете его действия, хотя выражения вроде «Что он творит?» даже не приходили вам в голову.

Далее следует «стремление» (или «горме» на древнегреческом). Подразумевается стремление к действию, но вовсе не на базовом или инстинктивном уровне, как может показаться на первый взгляд. С криком отдернуть руку от горячей плиты – еще не значит стремление в том смысле, в котором это слово задумывал Эпиктет. Стремление возникает в результате первого шага: «мнения» или «суждения».

Если вы считаете что-то хорошим, вам непременно захочется заполучить это. В противном случае вы предпочтете уклониться. Таким образом, стремление – это побуждение к действию на основе оценочного суждения.

От «мнения» (суждения) и «стремления» (желания действовать) мы переходим к «желанию» и «уклонению». На этом уровне мы принимаем решение о целесообразности тратить энергию, время и деньги, чтобы что-то получить или избежать этого. Например, вы раздумываете над покупкой нового автомобиля. Вы уже вынесли оценку о преимуществах владения машиной и задумчиво шагаете из угла в угол, строите планы по приобретению заветного авто. Таким образом, наши сложные, сознательные действия формируются за счет оценочного суждения и стремления непосредственно к действию.

Эпиктет утверждал, что все четыре элемента – мнение, стремление, желание и уклонение – целиком и полностью под нашим контролем. Неслучайно они нашли отражение в его трех дисциплинах: работе над мнением посвящена дисциплина согласия, над стремлением – дисциплина действия, а над желанием и уклонением – дисциплина желания. Следовательно, вы сможете овладеть всеми тремя областями, которые теоретически способны контролировать.

Даже когда вещи по умолчанию находятся в зоне нашей досягаемости, порой на них могут воздействовать внешние факторы (например, мнение окружающих) или внутренние (физические раздражители или инстинктивные импульсы вроде нестерпимого желания перекусить). Однако в конечном итоге эти вещи все-таки вам подконтрольны, поскольку вы можете осознанно игнорировать разбушевавшийся голод или закрыть глаза на критику со стороны и прислушаться к самому себе.

А что остается вне нашей власти? «Наше тело, имущество, доброе имя, государственная карьера – одним словом, все, что не наше». Этот огромный пласт включает фактически все вещи за пределами сознательного ума. В тело может проникнуть болезнь, вопреки всем заботам и лекарствам; имущество вполне реально потерять вследствие несчастного случая или кражи; репутацию способны уничтожить независящие от нас обстоятельства; а потеря работы порой случается не по нашей вине.

Конечно, вы можете возразить, мол, подобного рода вещи частично, но тем не менее контролируются нами. Ведь это не тот случай, как, скажем, ситуация с погодой, с которой совершенно ничего не поделать. Разумеется, Эпиктет знал это! Его утверждение вполне равносильно примеру о беспроигрышной ставке (см. первые страницы): когда вы ставите спокойствие духа на эфемерное колесо удачи, вы добровольно передаете частичку счастья в руки невидимой фортуны.

К этому мы вернемся на следующей неделе. А сейчас давайте перейдем к первому упражнению.

Эта неделя посвящена изучению дихотомии контроля. Выделите удобное время, когда вы сможете выполнять упражнение каждый день на протяжении всей недели. Постарайтесь найти окошко ближе к концу дня. Можно установить определенное время (например, 21:00) или браться за задание после стандартных рутинных дел (скажем, после чистки зубов перед сном). Поделитесь ниже вашим решением.

______________________________________________________

______________________________________________________

Теперь в указанное время, с понедельника по субботу, выбирайте любое событие дня и пишите о нем. Подойдет любая мелочь: от разговора с другом за обедом до встречи на работе. Разумеется, лучше выбирать что-то более позитивное. Иначе вы усложните себе задачу, а мы ведь только начинаем! Возьмите за основу выбранное событие и составьте список вещей, которыми вы полностью управляли и которые не контролировали вовсе. В некоторых случаях это помогает еще и быстро определить причину такого положения дел.

Если вам сложно отделить контролируемое от неконтролируемого, то поможет высказывание Эпиктета об оценочных суждениях, стремлениях, желаниях и уклонениях. Попробуйте также разделить событие на «внутренние» (мысли, страсти, желания) и «внешние» (результаты) факторы, поскольку по большей части мы способны управлять процессами внутри нас, а многое из мира внешнего, напротив, нам неподвластно. Но ни в коем случае не ограничивайте себя исключительно этими категориями. Это упражнение вдобавок к сказанному докажет истинность слов Эпиктета по отношению к вашей ситуации или же их неверность. Попробуйте – и сами узнаете.

Рассмотрим пример. Наша Элис выполняет это упражнение каждый день после вечерней пробежки. Сегодня она решила описать встречу с начальником:

«В 14:00 обсудили с начальником последние показатели продаж. Было страшновато: я пока не реализовала нужный объем, а уже почти конец квартала. Мы перебрали несколько вариантов. Многие из них оказались полезными».

Обратите внимание: Элис выбрала малоприятное, но не сильно тревожное событие. Она сделала запись, перечитала ее и стала искать подвластные и неподвластные вещи. Вот такой у нее получился список:

Элис повторяет это упражнение после пробежки вплоть до субботы.

Обратите внимание: столбик слева в основном отражает нечто, что формируется внутри нас. Это стремления, страсти, желания и сознательные мысли с определенным расчетом. Правый же столбик содержит преимущественно результаты, полученные под внешним влиянием. К исключениям можно отнести лишь последнюю ячейку про инстинктивные мысли и физические ощущения, которые действительно не поддаются контролю. Таким образом, можно выделить один важный аспект: далеко не все процессы внутри нашего тела и сознания имеют контролируемое начало. Элис не желала намеренно увеличивать сердцебиение и даже не думала целенаправленно накручивать себя, сгущая краски. И тем не менее в следующий раз она сможет осознанно подобрать для самой себя правильные слова и действовать в нужном направлении, невзирая на созревшую внутри нее автоматическую реакцию.

Теперь ваша очередь. Заполняйте страницы ниже с понедельника по субботу.

Когда вы будете каждый день рассматривать определенные эпизоды из жизни, вы станете все лучше отличать контролируемое от неконтролируемого. Этот принцип поможет практиковать дисциплину желания в последующих упражнениях. А еще вы более ясно увидите проблемные зоны, на которые необходимо направить желания или уклонения для обретения спокойствия духа.

На седьмой день практики дихотомии контроля установите таймер на пять-десять минут и запишите полученные впечатления. Оказалась ли неделя полезной? Что вы можете выделить? Удалось ли вам узнать что-то новое о себе или о вашем окружении? Помогло ли это? Возможно ли слегка откорректировать ваш подход, чтобы в будущем сделать его еще более эффективным и простым в применении? Поделитесь полученными впечатлениями. Если вам не хватает места в этом или других разделах, в самом конце книги есть пустые страницы для заметок.