Марк Заветов – Сакральная анатомия власти (страница 3)

ФАРАОН. Он боится роста численности израильтян. Что он делает? Усиливает угнетение. Логика: страх перед потенциальным бунтом превращается в политику террора. «Рабы должны бояться больше, чем надеяться» (Исход 1).

САУЛ. Царь, потерявший легитимность, боится Давида. «И стал бояться Саул Давида, потому что Господь был с ним, а от Саула отступил». (1Цар 18:12). Страх парализует волю, толкает на иррациональные поступки, расшатывая власть изнутри. Но пока страх есть — система держится на том, что все боятся друг друга больше, чем царя.

ПРОРОКИ. Они используют страх как инструмент обличения. «Чего страшится нечестивый, то и постигнет его» (Притчи 10:24).

Это работает как механизм обратной связи: страх перед наказанием — уже половина наказания.

Конечно, нужно определить еще один подвид — Страх Божий: сакрализация контроля. Это самый мощный ход ветхозаветной архитектуры. Не просто страх перед начальником или врагом, а страх перед Самим Источником власти. С инженерной точки зрения (ещё раз подчеркнём — это лишь одна из оптик) концепция «страха Божия» может быть описана как интернализованный механизм самоограничения. Для верующего это благодатное чувство, мы же рассматриваем его функциональную роль в социальной регуляции. Псалмы полны этого чувства: «Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом» (Пс 2:11). Книга Притч называет страх Господень «началом мудрости» (Притчи 1:7, 9:10). С инженерной точки зрения — это интернализованный контроль. Внешнего надзирателя можно обмануть, убежать от него, убить его. Но от Бога, который видит всё и наказывает «до третьего и четвёртого рода», убежать нельзя. Он встроен в сознание. Пророк Иеремия передаёт слова Бога: «вложу страх Мой в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иер 32:40). Обратите внимание на формулировку: Бог сам вкладывает страх через Пророка. Это не эмоция, возникающая спонтанно. Это закладываемый при сборке системы модуль, институционализирующий пророка и его непогрешимость слова Божьего.

В христианской традиции страх Божий считается одним из семи даров Святого Духа (Ис 11:2—3). То есть это не проклятие, а благодатный инструмент, позволяющий человеку оставаться в рамках. Для нас же важно другое: этот механизм делает систему саморегулируемой и замкнуто-герметичной. Человек сам себя ограничивает, сам себя наказывает (через чувство вины), сам себя возвращает в стадо. Этот механизм можно назвать инженерным прорывом своего времени: саморегуляция достигается без внешнего надзирателя.

Если страх — это кнут, то вера — пряник. Ветхозаветная вера — это не столько «доверие Богу» как в новозаветном смысле, сколько лояльность Завету. Вера в Библии почти всегда связана с послушанием. Авраам поверил Богу — и пошёл в неизвестность. Израиль поверил — и принял Закон. «Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие» (Евреям 11:8). Вера и повиновение здесь — синонимы.

В инженерном смысле вера выполняет три функции:

— легитимация. Человек верит, что правила установлены не произволом, а высшей справедливостью. Налоги (десятина) становятся не грабежом, а служением.

— мотивация. Вера в обетования — что будет «хорошо тебе и будешь долголетен на земле» — заставляет соблюдать правила даже тогда, когда надзиратель не видит. И это Вера насаждённая, не подтверждённая опытным путём.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.