Мария Иванова – Архетипы в зарубежных сказках (страница 8)

И младшему ребенку не рассказывают о братиках. Будь то болезнь, несчастный случай или аборт – живой ребенок ничего не знает, но чувствует незримое присутствие. В молчании родителей, в неясных, смешанных чувствах своей души.

И как любая боль, чтобы быть прожитой, семейный скелет в шкафу, тайна ищет выхода. Так и юная принцесса находит рубашки, принадлежавшие братьям.

Когда во дворце была стирка, принцесса заметила двенадцать маленьких мужских рубашек и спросила у матери, чьи они. Тогда мать рассказала ей о двенадцати братьях и показала ей тайную комнату, где лежали двенадцать подготовленных гробов и подушечки. Гробики были сделаны для братьев, но они втайне ушли из дома, когда девочка родилась.

Тайное становится явным. И тогда девочка хотя бы осознает и может своими именами назвать то, что и так чувствует, но будто бы повода нет. Глубокую скорбь, вину и потерянность – но этим чувствам нет места. Все же в жизни прекрасно – любимая дочка, все для счастья есть. А счастья нет, и права на него нет…

Не желая того, она словно занимает чужое место. Как-будто живет не свою жизнь. Не находит себе места в этом мире. И стараясь это изменить, что-то исправить, она пытается «воскресить» братьев. Живет для них, ради них – не для себя. И всеми силами старается искупить свой большой долг перед теми, кого нет, – вина выжившего.

И в сказке она ради братьев готова на все: много лет плести рубашки из колючих растений, молчать, что бы с ней ни происходило.

Одна старуха сказала принцессе, что спасти ее братьев возможно, но это очень тяжело. Нужно семь лет молчать, не смеяться и не говорить. Одно слово может убить ее братьев. Девушка настроилась на спасение. Она нашла высокое дерево и начала прясть. Все ее мысли были только о братьях.

Даже когда ее полюбил молодой король, она не видела ничего, кроме своего мучительного труда. И когда родился сын – для нее были лишь рубашки да колючие травы. Захваченная мыслями о мертвых, она не видела рядом с собой живых. Молчала и страдала. Когда ее пытались разлучить с мужем, когда обвинили в колдовстве, когда отняли ребенка – право на будущее, на любовь, на счастье. Она молчала и страдала в мыслях о братьях. И даже когда ее вели на эшафот…

Мачеха принца наговаривала на девушку, считала, что та занимается безбожными делами, если не говорит и даже не смеется. Король не мог прекословить и в итоге согласился с обвинениями мачехи. Принцессу приговорили к смертной казни на костре во дворе королевского замка.

Так всю жизнь можно отдавать нескончаемый долг перед тем, кого нет. И никогда не будет достаточно.

Не обязательно тратить всю свою жизнь, погружаться в бездонную дыру горя в попытках воскресить того, кого не вернешь. Нет смысла бежать и прятаться от боли, нет смысла всегда носить ее с собой.

Важно дать ей место. Оплакать, отгоревать и отпустить…

Это не значит забыть – это значит помнить прекрасные моменты, когда он был рядом.

Ответьте для себя на вопрос: хотел бы любимый человек той самоотверженной жертвы, отказа от радости, от желаний, от жизни? Хотел бы он стать бездонной пропастью, куда из любви к нему утекают жизненные силы?

Или он хотел бы видеть радость и счастье, помогать в этом на жизненном пути? Стать ангелом-хранителем семьи?

Круговорот страстей

Красная Шапочка, или убийственные чувства

В этой сказке все не сходится!

Мама и бабушка любят девочку без памяти. Наряжают, украшают – так, что любому маньяку, в смысле волку, за километр видна, при этом они «забыли» объяснить девочке, что с незнакомыми разговаривать опасно. Да и отправили ярко одетую девчонку лесом-полем одну, без пригляда.

Это как вообще?

Жила себе маленькая девочка с мамой и бабушкой, которые без памяти любили ее. В день рождения бабушка подарила ей красную шапочку. Девочке очень понравилась шапочка, и она всюду в ней ходила. Однажды мама попросила проведать бабушку, отнести ей пирожки и горшочек с маслом. Та с радостью отправилась в путь.

Второй момент, который не сходится. Девочка в диалогах проявляет себя вполне адекватной, но то, что перед ней волк, а не бабушка, не видит. И ведь не слепая! И дорогу, и волка, и дом бабушки безошибочно нашла.

Вы скажете: это же сказка!

Волк спрашивает девочку: «Куда ты идешь?» Красная шапочка отвечает, что к бабушке и раскрывает деревню и домик, где она живет.

Неужели девочка не поняла, что перед ней волк?

Тонким голоском волк ответил на звонок девочки: «– Дерни за веревочку, дверь откроется!»

Красная шапочка вошла в дом и подошла к кровати. В ней вместо бабушки был волк, который сказал, чтобы она положила гостинцы и сама легла рядом. Красная шапочка так и сделала.

Она лежала рядом с волком и удивлялась: «Почему у тебя такие большие руки?» Волк не терялся и отвечал: «Чтобы крепко обнимать тебя». Потом про уши, глаза, зубы…

Но сказочный сюжет не отменяет логику событий.

А если все так не логично, в чем тогда секрет популярности сказки?

Знаете, что нас цепляет вне зависимости от картинки, сюжета и даже логики? То, что нам созвучно! Нашему сложному внутреннему миру. Нашим чувствам и переживаниям. То, что является метафорой наших жизненных обстоятельств.

И так, сказка о внутреннем мире человека. А точнее, внутреннем мире женщины.

В сказке есть герои, связанные кровными узами: мама, дочь и бабушка.

Расскажу вам одну из теорий достижения гармоничного и сбалансированного состояния человека.

У каждой взрослой личности есть четыре грани реализации.

Так вот… для ощущения состояния, что в жизни все супер, важно, чтобы реализовались все четыре одновременно. Если говорить про женщин, у нас-то в сказке аж три и они связаны между собой кровными узами.

Первая грань: воплощение в женщине ее внутреннего ребенка. Это про естественность, наивность, непосредственность. Про желания и мечты. Про легкость! И вот она, наша главная героиня – Красная Шапочка! Чудесный ребенок, приплясывающий по жизни с широко открытыми глазами.

Вторая грань – это про женственность. Про грацию, красоту, изящество. Про изысканность и манеры. Короче, платья, шпильки, сумочки, помада и походка каравеллы по волнам. Быстренько глянем в сказку… аууу… такой грани не проявлено.

Третья – проявленность женщины в близости (да, мы сейчас про секс). Тут же море окситоцина, за которым так охотятся мужчины. И эта грань не проявлена. Даже намеком.

И финальная, четвертая грань, – она про хранительницу очага. Это про материнство, уют и погоду (эмоциональный фон) в доме. Про связь поколений и преемственность традиций. Здесь проявление есть. Пирожки и горшочек масла. Проведать и позаботиться о бабушке.

К чему я эту мини лекцию затеяла?

А к тому, что если есть непроявленные грани, то внутри человека появляется напряжение. Напряжение растет и переходит в ощущение внутреннего конфликта. Нарастает раздражение, апогеем которого станет разъедающая изнутри злость. Злость на близких и обвинение их, что не дают жить полноценной жизнью. Злость на себя, что не могу заявить о своих желаниях и отстоять личные границы. Злость на весь мир за его несправедливость. И…

Если у человека не стоит глубинный запрет на проявление злости вовне, то получится у нас персонаж сварливой, всем недовольной тетки, которая гоняет грязным веником домочадцев.

А что если тебе с детства четко показали: будешь злиться (на родителей в первую очередь), будешь ходить с недовольным лицом – мы тебя отвергнем. Нам такой капризный ребенок не нужен. «Отдадим милиционеру или в тот же магазин, где тебя и купили». Много абсурдных присказок вспоминают клиенты из своего детства. Соответственно у ребенка нет выхода кроме того, чтобы загнать своего злого серого волка поглубже в бессознательное.

Но спрятанный в глубине волк не превращается в щенка, отнюдь. Он, питаясь нашим раздражением и напряжением, растет и крепнет.

По сути, у внутреннего волка две перспективы: он вымахает в огромную зверюгу, которую мы уже не в силах будем удержать, и случится взрыв. Тот самый аффективный.

Аффект – это неуправляемая и не осознаваемая в моменте эмоциональная реакция. Творю не ведаю что. А не ведаю, потому что в аффекте когнитивный мозг (наш холодный, трезвый разум отключен). Кортизол и так был под потолок, а адреналин налил целое ведро масла в огонь.

Вторая перспектива, и касается она тех, у кого мега крутая сила воли, человек неимоверными усилиями все-таки сдерживает зверюгу, рвущуюся наружу. Сдержать-то сдержал, но… в этом случае волк начинает жрать хозяина. И вот он, такой с виду невозмутимый «мужчина – кремень» или «бой – баба», да тут болит, там щемит, а потом и вовсе «оп» и помер от болезни.

Вы уже поняли, что речь идет о психосоматике.

Психосоматика – в ее основе лежат не выпущенные наружу, не проявленные вовне чувства. Чувства любые. Ведь кто-то чахнет от любви (при этом ничего не делая, чтобы выразить свои чувства объекту обожания). Кого-то сжигает ревность (при этом человек остается с тем, кто предает). Другого душит зависть (он не в силах найти свои ориентиры и продолжает безуспешно желать то, что есть у другого).

Опять заболталась… Теперь с этой вводной вернемся к сказке.

У нас есть женщина (собранный из трех героинь образ). У нее нет надежной опоры в виде мужчины. Она боится старости, немощи и одиночества. Она сохранила внутри себя искорку детскости и наивности, но постоянно именно за эти качества огребает по башке.