Мария Алексеева – Велесовы сказы. Тайна древней силы (страница 7)

В народных песнях Велес выступал как покровитель плодородия и богатства. В свадебных обрядах встречаются призывы к «скотьему богу», чтобы он даровал паре сытость и достаток. Иногда имя его скрывалось за образами «волоха» или «волосатого старца», которые указывали на связь с животным началом и подземными силами. В календарных песнях о весеннем пробуждении земли именно Велес ощущается как та скрытая сила, что открывает ростки, даёт траве и хлебу вырасти. Народные представления связывали его с зелёным соком растений, с дыханием земли, с молоком коровы и шерстью овцы – всеми дарами, что напрямую поддерживали жизнь.

Особое место в памяти занимали заговоры. В заговорах на исцеление домашних животных или на сохранение скота всегда слышится обращение к «владыке стад», к «хозяину подземного пастбища». Считалось, что болезни и падеж приходят тогда, когда Велес отворачивается или гневается. Поэтому заговорщик мог произносить слова умиротворения: «Не гони, батюшка, по тёмным лесам, не уводи корову в сырой бор, оставь её в яслях да в поле тёплом». Здесь мы видим прямую линию преемственности: народ продолжал обращаться к древнему богу даже тогда, когда официальная вера уже замещала его образ новыми именами.

В сказаниях и преданиях след Велеса особенно заметен в образах мудрых старцев или таинственных пастухов, появлявшихся в нужный момент и даривших героям помощь. Такие персонажи часто обладали способностью перевоплощаться в зверя, особенно в медведя или быка. Медведь в народной культуре почти всегда тянется к образу Велеса, как его «земное тело». Поэтому сказки о встрече с медведем, который учит, предостерегает или награждает, несут в себе отголосок культа Велеса. Даже детские потешки с упоминанием «Мишки» часто хранили остатки более древнего ритуального смысла.

Не менее важен след Велеса в колдовских практиках. Народные знахари и ведуны нередко обращались к «волоху», считая его покровителем тайных знаний. В заговорах на удачу или богатство можно встретить обращение: «Волосатый дед, дай злата да хлеба». Этим «волосатым дедом» был именно он – скрытый бог подземных кладов и богатства. Считалось, что клады хранятся под его покровительством и что только посвящённый или смельчак может их взять, не разгневав хозяина. Отсюда многочисленные предания о сокровищах, остерегаемых змеями или чудесными животными: в каждом таком сюжете проглядывает Велес как хранитель потусторонних богатств.

В пословицах и приметах Велес тоже оставил свои знаки. Выражения вроде «не буди лихо, пока тихо» в народном толковании связывались с подземными силами, хозяином которых считали Велеса. Скотопастухи верили, что если в поле поднялся густой туман, значит, «Велес идёт смотреть стада». И до сих пор в ряде местных поверий туман связывают с «пастырем скота», который вольно или невольно проходит по земле. Сельские жители обращали внимание на шерсть домашних животных: если она сваливалась или теряла блеск, считали, что Велес требует жертвы, и приносили хлеб или молоко на перекрёсток.

В обрядах годового цикла также присутствуют отголоски. На Мясопусты и на Масленицу в некоторых деревнях существовал обычай выводить ряженого в медвежьей шкуре – «Волосатого». Он ходил по дворам, благословляя поля и хозяйство, а хозяева одаривали его угощением. Это был прямой образ Велеса, пришедшего в дом, чтобы обеспечить урожай и приплод. В ряде регионов на Коляду в песнях упоминали «богатого Волоха», которого просили о щедрости в наступающем году. Даже там, где имя бога давно забыто, его функции сохранялись в ритуале.

Велес также был связан с миром мёртвых. В заговорах на память предков упоминается «дорога в лес тёмный, к озеру глубокому», по которой Велес ведёт души. На поминальных трапезах иногда оставляли еду «волоху», чтобы он не тревожил усопших и помогал им. В некоторых легендах он предстает проводником, ведущим душу по мосту, разделяющему миры. Это отражает его роль как посредника между живыми и умершими, что делало его фигуру особенно значимой для народного сознания.

Связь с песнями о богатстве и скоте отражена в устойчивом мотиве «Волосатого покровителя», который прячет корову от волка или выводит её на богатое пастбище. Сельские хозяйки, беспокоясь за удой, иногда шептали короткие заговоры: «Батюшка Волос, дай молочка в полный ковш». В этих обращениях хранилась вера, что источник молока и жизни – не только сама корова, но и тайный хозяин, стоящий за ней.

Даже в христианский период образ Велеса не исчез, а преобразился. Его черты приписывались святому Власу, которого стали считать покровителем скота. Народная память соединила двух персонажей в один образ, и заговоры «к святому Власу» фактически продолжали древнюю линию обращений к Велесу. В обрядах на праздник Власьева дня крестьяне окуривали хлевы, молясь о здоровье стада, но, по сути, выполняли ту же функцию, что раньше связывалась с Велесом. Таким образом, след бога оказался неистребим, просто облачился в новые имена и формы.

Тайная сила Велеса ощущалась и в природных приметах. Если во время грозы молния ударяла в дерево у хлева, это считалось знаком, что бог требует уважения и жертвы. Люди оставляли хлеб или молоко под деревом, чтобы умилостивить хозяина. Считалось также, что Велес может являться во сне хозяину и предупреждать о бедах со стадом. Сновидения с образом медведя, быка или туманного старца толковались как послание от него. Эти сны могли давать подсказки: куда гнать стадо, когда сеять хлеб, когда ждать беды.

В сказках Велес выступает под видом мудрого помощника или испытателя. Герой часто встречает старика, который проверяет его щедрость или смекалку, и награждает богатством или знанием. Такие сюжеты отразили народное представление о том, что Велес любит умных и честных, но презирает ленивых и жадных. В сказках о поиске клада часто появляется змея или огненный сторож – это маска хранителя богатства, то есть самого Велеса. Он мог дать золото, но только тому, кто не испугается и сохранит верность слову.

Через все эти формы прослеживается неизменное: Велес как сила, управляющая достатком, знанием и переходами между мирами. Народ не забыл его, даже когда обряды утратили свой изначальный смысл. В песнях, сказках, заговорах и поверьях остался живой след древнего бога, превращённый в символ благополучия, мудрости и тайной мощи земли.

Глава 2. Мифологическое пространство Велеса

2.1. Древо Мира и место Велеса в трёхчастной Вселенной

Велес, как божество, занимает важное место в славянской мифологии, где его функции и роль тесно связаны с концепцией Мира как трёхчастной Вселенной. В этом контексте, Древо Мира, с его ветвями, корнями и стволом, символизирует структуру вселенной, которая подразделяется на три основные части: Небо, Землю и Подземный мир. В славянской мифологии эти три мира взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом, а боги, включая Велеса, занимают определённые места в этой иерархии. Велес в этой системе символизирует не только связь с подземным миром, но и своеобразную границу, проводника между мирами.

1. Древо Мира как концепция трёхчастной Вселенной

Трёхчастная Вселенная, выраженная в форме Древа Мира, представляет собой древний космологический образ, который делит пространство на три взаимосвязанных, но различающихся по своей природе области. Древо Мира не только в славянской, но и в других мифологических системах (например, у индоевропейцев, скандинавов и даже в религиозных традициях народов Востока) служит символом целостности мира. В этой трёхчастной структуре миры Небес, Земли и Подземелья (или мира мёртвых) не существуют изолированно, а образуют единую систему, где каждая из частей влияет на другие. Основной ствол Древа является осью мира, на которой расположены все уровни бытия. Ветви символизируют Небо, корни – Подземный мир, а земля между ними – это мир живых.

В славянской мифологии Небо и Земля как явления вряд ли могут быть представлены без вмешательства Велеса. Он был тем самым связующим звеном, которое помогает сохранять баланс между этими частями Вселенной. Его роль в системе трёхчастной Вселенной становится очевидной, если рассматривать его как воплощение всех тех сил, которые управляют процессами жизни и смерти, изменения света и тьмы. Этой идеей пронизываются как мифологические сказания, так и заговоры, где Велес выступает как господин не только подземного мира, но и защитник всех сущностей, стоящих на границе между этими мирами.

2. Велес и Подземный мир

Подземный мир в славянской мифологии – это место, куда уходит душа человека после смерти, а также место, где Велес традиционно занимает своё царствующее положение. Корни Древа Мира, как правило, ассоциируются с этим миром, который не является исключительно тёмным или зловещим. Напротив, это источник жизненной энергии, место, где хранится избыточное богатство, скрытое от глаз живых. Велес, как хозяин этого мира, не только владеет сокровищами, но и управляет процессами жизни и смерти, взаимодействуя с душами умерших.

Мифологический образ Велеса, покровителя и господина мира мёртвых, связанный с корнями Древа Мира, позволяет понять его функцию как проводника между мирами. Он не является божеством, отталкивающим и удалённым, как некоторые другие боги, а скорее тем, кто находит связь между живыми и мёртвыми, охраняя их взаимодействие. В славянской мифологии подземный мир, которым правит Велес, не всегда воспринимался как место страшных мук или мучений. Это был мир покоя и затмения, место для переосмысления, подготавливающее душу к дальнейшему путешествию. В этой системе Велес становился посредником, который контролировал баланс между жизнью и смертью.