Мария Алексеева – Громовые заклятья. Мощь и мудрость бога Перуна (страница 25)

Оберег Секира Перуна всегда считался только воинским, но при этом способным помочь людям, которые далеки от ратного дела. Значение оберега было достаточно однозначно – он дарует мужество, стойкость, движение к намеченной цели – истинные черты настоящего воина. Не менее часто оберег символизировал единение с родом, расой, единомышленниками.

Дубовые ветви использовали в качестве оберега, втыкая их в окна и двери домов перед купальской ночью. Делали из дубовой коры ладанки, расчёски, посуду, бочки для соления. Традиционно кору драли для этого на Никифора-дубодёра, 15 июня. Дуб служил объектом, на который символически переносили болезни: выливали под молодой дуб воду, в которой мыли чахоточного больного, при нарывах во рту плевали в ямку, выкопанную под дубом, оставляли на дубе одежду больного, ленточки и нитки.

Наследие традиции в поздних практиках

Бог, управляющий небом, грозой и тучами, был особенно страшен в эти дни; его немилость могла обречь на голод целые племена. День Рода-Перуна («Ильин день» 20 июля) был самым мрачным и самым трагическим днем во всем годовом цикле славянских молений. В этот день не водили веселых хороводов, не пели песен, а приносили кровавые жертвы грозному и требовательному божеству. Знатоками обрядности и точных календарных сроков молений были жрецы-волхвы и ведуньи-знахарки, появившиеся еще в первобытную эпоху.

Как правило, такие застолья перерастали в народные гулянья и ярмарки с хороводами, песнями и плясками , что свидетельствует о двойственном характере праздника – от торжественно-мрачного в языческий период до более радостного в христианизированном виде. Православная церковь заменила языческого Перуна библейским пророком – Илью Громовержца, который умел покорять молнию и гром. Соответственно, Праздник Перуна был замещен Днем Ильи.

В Русской православной церкви день памяти пророка Илии отмечается 2 августа (20 июля по старому стилю). В славянской (и не только – даже в византийской) народной традиции образ пророка Илии нередко переплетался с образом бога-громовержца. Илья считался повелителем дождей, молний и плодородия. К XVII веку в каждом русском городе была церковь, посвященная Илье-пророку, а в Новгороде их было даже восемь. Древнейший храм на территории России, посвященный Илье-пророку, построен в X веке и находится на территории Карачаево-Черкесского музея-заповедника.

Таким образом, празднование 20 июля по старому стилю представляет собой уникальный пример религиозного синкретизма, где древние славянские традиции почитания бога-громовержца Перуна органично слились с христианским культом пророка Илии, сохранив при этом глубинную связь с природными циклами, архетипическими представлениями о справедливости и защите от хаоса, что обеспечило жизнеспособность этой традиции на протяжении многих столетий.

Подготовка к празднику – восемь дней священных

Первый день подготовки: очищение и планирование

Подготовка к великому торжеству Перуна начинается на восьмой день до праздника, совпадая с днем, посвященным богу Велесу. В этот первый день подготовительного периода старейшины общины собираются на совет, чтобы определить порядок проведения всех обрядов и распределить обязанности между участниками. Жрецы проводят гадания, определяя благоприятность предстоящих дней и выясняя волю Перуна относительно характера празднования. Особое внимание уделяется выбору места для основных ритуалов – священной дубовой рощи или отдельно стоящего могучего дуба на возвышенности.

Все участники будущего праздника проходят обряд предварительного очищения, который включает омовение в проточной воде на рассвете и окуривание дымом полыни и зверобоя. Мужчины начинают воздерживаться от близости с женами, готовя себя к священному периоду. Женщины приступают к планированию приготовления обрядовых блюд и начинают собирать необходимые ингредиенты. В этот день также определяются кандидаты на посвящение в воины, которые должны будут пройти специальную подготовку в течение всех восьми дней.

Жрецы начинают подготовку священных предметов, проверяя состояние культовых сосудов, жертвенных ножей и других ритуальных принадлежностей. Все металлические предметы тщательно очищаются и полируются, а деревянные – пропитываются священными маслами. Особое внимание уделяется подготовке больших чаш для сбора жертвенной крови и деревянных ковшей для ритуального питья. В священном хранилище проверяется наличие всех необходимых трав, благовоний и других материалов, которые потребуются для проведения обрядов.

Второй день: заготовка дубовых дров и священных материалов

Второй день подготовки посвящен заготовке дубовых дров для священного костра, который должен гореть в течение всего праздника. Мужчины общины, вооруженные освященными топорами, отправляются в дубовую рощу для выбора подходящих деревьев. Особенно ценятся дубы, в которые когда-либо ударяла молния, поскольку они уже отмечены прикосновением самого Перуна. Срубать дрова можно только в определенные часы – с восходом солнца и до полудня, когда сила Перуна наиболее активна.

Перед срубанием каждого дерева или ветви произносится специальная молитва, в которой у духа дуба просится разрешение взять часть его силы для служения громовержцу. После сруба в землю возле дерева закапывается жертва – кусочек хлеба, мед или несколько зерен ячменя. Срубленные дрова должны быть определенных размеров и форм: толстые стволы для основы костра, средние ветви для поддержания огня и тонкие прутья для растопки. Каждое полено помечается особыми знаками, указывающими его предназначение в ритуале.

Одновременно с заготовкой дров собираются священные травы, необходимые для различных обрядов. Женщины и девушки отправляются на луга и в леса для сбора полыни, зверобоя, тысячелистника, иван-чая и других растений, связанных с культом Перуна. Каждую траву нужно собирать в определенное время и особым способом – некоторые только на рассвете, другие в полдень, третьи на закате. При сборе произносятся заклинания, призывающие силу растений служить священным целям.

Мужчины также заготавливают бересту для изготовления факелов и специальные камни для алтаря. Береста должна быть снята с берез, растущих возле воды, поскольку такие деревья считаются особенно связанными с божественной силой. Камни выбираются на берегах рек или в местах, где когда-то ударяла молния. Особенно ценятся камни необычной формы или цвета, которые могут быть знаками внимания Перуна.

Третий день: приготовление обрядового пива и браги

Третий день полностью посвящен началу приготовления обрядового пива, которое станет основным ритуальным напитком праздника. Женщины общины собираются в доме старейшей пивоварихи, которая руководит всем процессом и следит за соблюдением всех традиционных правил. Зерно для пива должно быть из урожая прошлого года, хранившегося в священных закромах и никогда не касавшегося земли после жатвы. Ячмень и пшеница отбираются зерно за зерном, удаляются все поврежденные или неправильной формы зерна.

Процесс соложения начинается с замачивания зерна в родниковой воде, набранной на рассвете из источника, который никогда не пересыхает. Вода должна быть принесена в глиняных сосудах, которые использовались только для священных целей. Замачивание сопровождается пением древних песен, призывающих благословение Перуна на будущий напиток. Зерно оставляется прорастать в темном прохладном месте, где его периодически перемешивают освященными деревянными лопатками и окропляют святой водой.

Параллельно готовится медовая брага, которая также будет использоваться в ритуалах. Мед должен быть собран с дубов, где дикие пчелы устроили свои ульи, поскольку такой мед считается особенно священным для Перуна. Мед разводится в ключевой воде в больших глиняных горшках, которые устанавливаются в специально подготовленном месте. В брагу добавляются травы, собранные накануне, каждая в строго определенном количестве и в определенной последовательности.

Весь процесс приготовления напитков сопровождается строгими запретами и предписаниями. Женщины, участвующие в пивоварении, должны соблюдать ритуальную чистоту, носить белые одежды и воздерживаться от определенной пищи. В помещении, где готовится пиво, поддерживается постоянное горение благовоний из дубовой коры и священных трав. Все сосуды и инструменты регулярно освящаются и очищаются специальными заклинаниями.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.