Марина Голубева – Настоящая история магии (страница 13)
Астрология. Гравюра Георга Пенца (1500–1550). Германия.
Халдейские астрологи составили зодиакальный круг созвездий, по которому движется Солнце в течение года. Шесть из двенадцати знаков этого круга нам известны: Телец, Близнецы, Лев, Весы, Скорпион, Рыбы. Остальные, вероятно, имели другие названия, но о них ничего не известно.
Висячие сады Вавилона. Возможно, Джон Генри Леонард (1834–1904). Англия.
Традиции халдейских звездочетов продолжили иудейские пророки, а за ними — древнегреческие астрологи, которые и включили эти знания в систему своих мантик — гадательных практик. И упорядоченное, подчиненное неизменному закону движение звезд было для древних греков свидетельством неотвратимости судьбы и грядущих событий. Как может быть иначе, если всем управляют математический расчет и гармония?
Уважение к точным наукам и рациональному знанию сделало астрологию довольно популярной на земле Эллады. Существовала даже специальная астрологическая школа, которую открыл на острове Кос вавилонянин Беросс. Выдержки из его работ встречаются в трактатах древнегреческих и римских философов, астрологов и астрономов Клавдия Элиана, Дамаския Диадоха, Евдема Родосского, иудейского историка Иосифа Флавия и других. Упоминается Беросс и в трудах средневековых европейских философов и астрологов — византийца Георгия Синкелла, христианского философа Тертуллиана и т. д.
Вклад в развитие астрологии внесли и жрецы Древнего Египта, занимавшиеся наблюдением за звездами и составлением календаря. Об этом упоминается в античных источниках, но о собственно древнеегипетской астрологии известно мало.
А вот соединение оккультных знаний халдейских магов и рационализма древнегреческих математиков и натурфилософов создало условия для рождения той астрологии, которую обычно называют гороскопной. И сформировалась она именно в Египте, но Египте уже эллинистического периода, во II–I веках до н. э. Самый древний из дошедших до нас гороскопов — это гороскоп коронации Антиоха Теоса I Коммагенского (7 июля 62 г. до н. э.) — правителя Коммагены, небольшого царства на западном берегу среднего течения Евфрата.
Среди источников средневековой астрологии стоит упомянуть и индийскую традицию, в рамках которой были разработаны некоторые важные для этой области принципы. Например, построение так называемого хорарного гороскопа, или гороскопа текущего часа. Он ближе всего к классическим гадательным практикам. Но с вкладом индийских звездочетов европейцы познакомились только в период позднего Средневековья благодаря арабским астрологам.
Так или иначе, в поздней Античности гороскопы приобрели немалую популярность, но они же стали и причиной гонения на магов-предсказателей в эпоху Римской империи, точнее в те времена, когда империя уже была «при смерти».
Отношение к этой области оккультных наук в Древнем Риме было довольно противоречивым. Астрология, с одной стороны, была популярной — она оказалась самой наукообразной из всех гадательных практик. Тот, кто боялся прослыть невежественным, прибегая к гаруспике (гаданию по внутренностям животных), обращался за предсказаниями к астрологам. С другой стороны, благосостояние и сама жизнь астролога зависели от правильности предсказания. Древнеримские императоры настороженно относились к этой науке и то приближали к себе астрологов, то изгоняли их, причем не только из своего дворца, но и вообще из Рима.
Положение астрологов серьезно ухудшилось с принятием христианства как государственной религии. Массовые акции искоренения древних магических культов, уничтожение священных рощ и оракулов затронули и астрологов.
К тому же нередко составителей гороскопов и предсказателей императоры обвиняли в передаче содержания предсказаний врагам Рима, чем объясняли военные неудачи, особенно в период упадка некогда великой державы. И чем хуже становилась политическая обстановка в империи, тем более жесткие законы принимались против языческих культов, магов и астрологов. Констанций — сын Константина Великого, объявившего христианскую религию государственной, — в 357 году издал декрет, которым запретил гадание во всех его формах без исключения: «Да не будет отныне и вовеки больше никаких гаданий, никакого любопытствования. Кто осмелится ослушаться сего, сложит голову под карающим мечом палача. Кто откажется повиноваться сему декрету, будет сокрушен»[16]. Еще более мощный удар древним практикам был нанесен императором Феодосием (346–395), впоследствии получившим титул Великий. По его декрету все магические обряды карались конфискацией жилища и тем же наказанием, что и государственная измена.
Шанс на вторую жизнь астрология получила благодаря арабским ученым раннего Средневековья. Они буквально по крупицам собирали осколки древних знаний, правила составления гороскопов, переводили и переписывали трактаты древнегреческих философов, математиков и астрологов, тем самым сохраняя оккультные знания для будущих поколений.
Новый этап развития астрологии связан со средневековой арабской культурой. Она впитала в себя всю накопленную тысячелетиями мудрость народов, земли которых были захвачены приверженцами Мухаммеда. В отличие от европейских, арабские правители не препятствовали развитию наук, в том числе астрологии. Им льстило окружать себя не только роскошью и богатствами, но и мудрецами. Так, халиф Аль-Мансур (939–1002), а потом и его сын Гарун аль-Рашид призвали в Багдад иудейских ученых для занятий математикой и астрономией.
Страница средневекового трактата Закарии ибн Мухаммад аль-Казвини (ум. в 1283).
Первым «арабским философом» называют Аль-Кинди (801–873), который собрал множество трудов античных философов, и под его руководством в багдадском «Доме Мудрости» были переведены на арабский сочинения Платона, Аристотеля, Эвклида и Птолемея. Особое значение Аль-Кинди придавал изучению роли звезд в определении хода земных событий.
Персидский математик и астролог Абу-Машар (IX век) известен тем, что написал несколько книг по астрологии, в том числе «Введение в науку о звездах», «Книгу о форме небесной сферы и различии ее восхождений», «Книгу об определении времени по двенадцати светилам». На основе космологии Аристотеля и Птолемея Абу-Машар разработал астрономические таблицы (зиджи), предназначенные для вычисления положения светил на небесной сфере, их соединений и противостояний, моментов восхода и захода, а также моментов лунных и солнечных затмений. И эти таблицы использовали не только арабские, но и европейские астрологи в течение многих сотен лет.
Однако арабскую астрологию ждала та же участь, что и римскую: неудачные предсказания дискредитировали ее в глазах не только правителей, но и других исламских ученых. Так, астрологию критиковали и считали лженаукой Аль-Бируни, Ибн Сина (Авиценна) и Ибн Рушд (Аверроэс). И к XIII веку наступил закат науки о влиянии звезд на судьбы людей. Однако арабские философы и математики все же сохранили древние знания, эстафету у них приняли европейские приверженцы астрологии, расцвет которой начался как раз в XIII веке.
Но с трудами по астрологии европейские маги познакомились раньше, также благодаря арабам, которые в VIII веке захватили Испанию и оставались на Пиренейском полуострове до XV века. Несмотря на различие вероисповедания, люди, интересовавшиеся древними знаниями, активно поддерживали контакты с исламскими учеными. Так, Герберт Аурилакский (X век), правивший под именем папы Сильвестра II, специально приехал в Испанию, чтобы изучить математику и астрологию. Герберт стал одним из первых европейских ученых, познакомившихся с астролябией, изобретенной арабами.
Абд-ар-Рахман ас-Суфи. Книга изображений неподвижных звезд. Издание XV века.
Надо отметить, что в раннем Средневековье астрология не считалась в Европе лженаукой, хотя церковники и смотрели на астрологов косо. Но главным образом потому, что они посягали на знание человеческих судеб, а это было доступно только Богу. К тому же церковь с подозрением относилась к знанию, столь почитаемому среди неверных — мусульман.
Однако средневековые астрологи имели сильные аргументы: они всегда могли сослаться на волхвов, которые пришли за Вифлеемской звездой поклониться родившемуся Мессии, и процитировать слова апостола Павла: «Печать носят на себе звезды и планеты, и даже на руку человека Бог наложил печать, чтобы все знали о его делах».
Многие священнослужители и сами интересовались астрологией, считая ее уважаемой наукой. Например, известными астрологами были кардинал святой римской церкви Пьер д’Айли (1350–1420), известный английский церковный деятель, математик и врач Саймон Бредон (ок. 1300 — ок. 1372), епископ Джакомо Торрелла (XVI в.) — автор астрологического трактата Iudicium universale, опубликованного в 1507 г. в Риме, и даже папа римский Юлий II (1443–1513). А Меланхтон, сподвижник вождя Реформации Мартина Лютера, читал в Виттенбергском университете лекции по астрологии, пользовавшиеся большой популярностью.
Увлекались этим магическим искусством и многие европейские монархи, например испанский король Альфонс Х Мудрый (1221–1284). Поклонниками астрологии были все французские короли, от Карла IV до Людовика XIII, английские монархи Ричард II, Генрих VII и Генрих VIII и венгерский король Матиаш. А на средства германского императора Рудольфа II (1552–1612) был издан сборник «Рудольфинских таблиц» для создания гороскопов. Автором его является выдающийся астроном Иоганн Кеплер (1571–1630).