Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 19)

Ритуалы гадания с использованием разнообразных предметов — от бобов и цветных камушков до внутренностей жертвенных животных и горячих углей — тоже имеют давнюю историю. Они известны у всех народов, где были люди, которые специализировались на контакте со сверхъестественными силами: шаманы, жрецы, маги, колдуны, ведьмы.

В качестве примера древнейших методик гадания снова обратимся к традициям шумерской, халдейской и вавилонской мантики, благо клинописных записей на глиняных табличках сохранилось немало. Так, одно клинописное собрание ГМИИ им. А. С. Пушкина насчитывает более 1700 текстов, относящихся к разным эпохам истории Древней Месопотамии[123], а историки и переводчики сделали их доступными для прочтения не только узкими специалистами. Воспользуемся материалами проекта Института классического Востока и Античности НИУ ВШЭ (2020), в котором изучались практики гадания на базе документов, относящихся к XX–XVII векам до н. э.

Самыми искусными гадателями считались халдейские жрецы и маги. Они скрупулезно записывали последовательность ритуальных действий и составляли списки магических связей между событиями и изменением состояния гадательных предметов. Эти записи помогали трактовать результаты ритуала. Гадания чаще всего были заказными, поэтому жрец, совершив ритуал, должен был расшифровать клиенту полученный результат.

Вопрошание богов обычно совершалось на рассвете, перед ликом восходящего солнца, потому что центральной фигурой, определяющей судьбу человека, был «Владыка дня» — бог Шамаш. Да и все, что связано с восточной стороной, считалось благим, соответствующим интересам заказчика. При этом то, что было связано с западом, считалось неблагоприятным, разрушительным. Такой же неблагоприятной называлась южная сторона, потому что она была слева от гадателя, обратившегося лицом на восток. А вот правая (северная) сторона сулила удачу. Эта трактовка характерна для всех культур и всех техник гадания.

Рядом с гадателем обычно находились курительница, на которой возжигали благовония, и столик с подношениями. Благовония, особенно древесина священного кедра, привлекали внимание богов, а подношения демонстрировали щедрость заказчика.

Перед началом гадания жрец совершал омовения и умащивал благовониями тело или только ладони, о чем не забывал сообщить богам[124]. Сам ритуал начинался с молитвы икрибу (ikribu), посвященной прежде всего богу солнца Шамашу, который считался в Месопотамии главным покровителем искусства гадания. Часто наряду с Шамашем упоминается имя другого покровителя гаданий — бога грозы Адада.

Затем в молитве гадатель сообщал все, что он сделал для того, чтобы угодить высшим силам и получить истинное предсказание. «Я омыл свои уста и свои руки, я натер свои уста благовонным кедром, я вплел чистый кедр в локон своих волос, я облачился для тебя в благовонный кедр. Я чист, [и] я обращаюсь к собранию богов за решением». Подводила итог вступительной части общепринятая для таких молитв формула: «В [ответ на] молитву, которую я возношу, в [ответ на] гадание, которое я совершаю, яви мне правду!»[125]

Вслед за этим жрец или маг рассказывали о подношениях, которые, по-видимому, совершал заказчик гадания, также принимавший участие в ритуале. Шамашу и другим богам следовало поднести воду для омовения перед трапезой. А еще богам предлагалась жертвенная пища: «семь и семь сладких хлебов, что лежат для тебя крест-накрест двумя рядами».

Следующая часть молитвы содержала описание вопроса, ответ на который заказчик хотел получить от богов, в связи с чем гадатель снова напоминал им о щедрых подношениях. Завершалась молитва воззванием к собранию богов, которые под предводительством Шамаша должны были решить судьбу заказчика гадания: «Сядь, о воин Шамаш! Пусть сядут вместе с тобой великие боги! Ану — отец неба, Син — царь короны, Нергал — владыка оружия, Иштар — владычица битвы — пусть сядут вместе с тобой! В [ответ на] молитву, которую я возношу, в [ответ на] гадание, которое я совершаю, яви мне правду!»[126]

^{Изображение бога Шамаша (предположительно) на панели из Северо-Западного дворца в Нимруде}

^{The Metropolitan Museum of Art}

В Месопотамии использовались разные виды гадания, впрочем, как и у других древних народов, и выбор определялся, видимо, предпочтениями гадателя и спецификой заданного вопроса. Одним из распространенных видов мантики было гадание по дыму — либаномантия[127]. К такому типу гадания прибегали не только жители Древней Месопотамии. Он был распространен среди многих цивилизаций Древнего мира: в Египте, Сирии, Палестине, Персии, а также в Греции и Риме. Сегодня известно всего два клинописных сборника с гаданиями по дыму. Оба датируются старовавилонским периодом и происходят с юга Месопотамии.

Для того чтобы получить ответ на заданный вопрос, гадатель сыпал на горящие угли жаровни муку, смешанную с древесными опилками кедра, и наблюдал за дымом.

Если ты высыпал муку [в курильницу] и от нее при горении исходит сильное пламя, то твои войска сразят врага.

Если ты высыпал муку и пламя [сначала] было слабым, а потом стало сильным, то враг сразит твои войска.

Если ты высыпал муку [и дым от нее] стелется направо, а не налево, то ты одолеешь твоего противника.

Если ты высыпал муку [и дым] стелется налево, а не направо, то твой противник одолеет тебя…

Если дым разделился надвое, то [это предвещает] потерю рассудка.

Если у дыма есть корона, то [это предвещает] почести.

Если тень от дыма отчетлива, то дела в доме человека будут идти благополучно…[128]

Итого более тридцати вариантов «поведения» дыма, и каждый из них предвещал что-то свое.

Наряду с либаномантией у народов Месопотамии были популярны предсказания по врожденным уродствам, чаще всего у скота, но случалось, что и у человека. Назывались такие предсказания тератомантией, и это было не совсем обычное гадание, так как рождение ягненка, например, с изуродованным копытом или тремя глазами — случай исключительный. Такой феномен сам по себе можно было бы считать знамением. Однако вавилонские жрецы добросовестно зафиксировали все возможные уродства и их значения. Например:

Если у урода при рождении всего один большой глаз на лбу, то в стране появится всесильный царь.

Если у урода при рождении две головы, два рта и две лопатки, то город, в котором он родился, будет поруган и страну будет пожирать [болезнь].

Если у урода при рождении правое заднее копыто как у осла, то будет голод среди скота. Если у урода при рождении левое заднее копыто как у осла, у человека расширится загон [для скота][129].

Техники гадания, конечно, этим не ограничивались, еще в Шумере было известно гадание по пламени, его цвету, движению, скорости прогорания и т. д. Такой вид гадания позднее был назван пиромантией и признан одним из древнейших. Да и сейчас человек, давно покинувший первобытный мир, завороженно смотрит на танцующие языки пламени костра или камина.

По одной из легенд, персидский маг Астрампсих, живший между I и IV веками до н. э., был изобретателем гадания по земле — геомантии. Считается, что он даже написал древнейшую книгу о технике гадания по земле и песку. В Вавилоне и Ассирии для предсказания высыпали песок и землю с мелкими камушками на специальное блюдо, а затем толковали возникшие из крупинок и камушков образы. А арабские гадатели уже в пору распространения мусульманства верили, что геомантии человека научил сам ангел Джибриль (архангел Гавриил у христиан), поэтому считали, что рука гадальщика не должна вмешиваться в волю провидения, и рассматривали рисунок песчинок, вмятины и полоски прямо на случайно выбранном участке земли.

С глубокой древности была широко известна и гидромантия — гадание по воде. Вода в Месопотамии и Древнем Египте считалась священной стихией, подчиняющейся воле богов. К тому же поверхность воды отражает реальность, что казалось людям сверхъестественным свойством.

Перечислять виды гаданий, зародившиеся на древней земле Месопотамии, можно долго, часть их известна и доныне, о некоторых мы смутно слышали, в основном из античных источников, а многие совсем забылись, как, например, спатуломантия — древний способ гадания по линиям и вмятинам на правой лопатке овцы. Скотоводческим племенам Ближнего Востока этот вид мантики был хорошо известен. Вообще гадание по лопатке домашнего скота в течение многих веков было обычным делом у всех скотоводов, в том числе оленеводов Севера.

У античных греков и римлян были свои популярные гадания: например, по полету птиц (орнитомантия — у греков и ауспиции — у римлян) и по внутренностям жертвенных животных — гаруспиции[130]. Эти виды мантики, существовавшие и у народов Ассирии и Вавилона, в Древней Греции и в Римской империи были доведены до совершенства и превратились в своеобразную науку, а гадатели (авгуры и гаруспики) пользовались непререкаемым авторитетом.