Марина Голубева – История гаданий и предсказаний (страница 14)
Глава 4. Вещие сны
Как мы видим, дивинация может быть осознанной, заранее подготовленной с использованием разных техник и ритуалов, а может быть спонтанной, стихийной, не зависящей от намерений человека, поэтому им не управляемой. К такому стихийному, спонтанному состоянию прозрения относятся пророческие сны, то есть сны, образы которых человек связывал с возможным будущим.
С далекой древности, еще с первобытных времен, человек с глубоким почтением и страхом относился к снам, которые казались ему путешествием души в иной мир, в мир богов, духов или мертвых. Возможно, картины иных пространств и давно умерших людей послужили важной причиной появления веры в самостоятельность души, способной путешествовать отдельно от тела.
Действительно, сновидения — это удивительный и во многом до сих пор загадочный феномен, являющийся продуктом человеческого сознания. Состояние сна, в которое погружается наш мозг, сродни трансу и измененному сознанию, в котором древним жрецам и шаманам приходили пророческие видения.
Только, в отличие от экстатического транса, сон — это естественное, нормальное состояние нашего организма. Во время сна мозг отдыхает, его активность снижается, что в первую очередь касается рациональной сферы и высших уровней сознания. Зато активизируется подсознание, где хранятся впечатления и образы, часто принимающие странные, фантастические формы. Но они тем не менее отражают опыт человека и связаны с его жизнью, надеждами, страхами. Поэтому, несмотря на свою фантастичность и даже фантасмагоричность, сны несут информацию о нашей реальности и даже ответы на наши вопросы, пусть и закодированные в символичных образах.
Сны и сновидения до сих пор являются объектом исследований психологов и психофизиологов, а в прошлом они неизменно привлекали к себе внимание людей, которые получали в своих ночных видениях послания богов, духов или выходцев из мира мертвых. Эти послания люди старались понять, так как считали, что они несут важную для их жизни информацию.
Так, «проснувшись утром, ирокезы первым делом рассказывали о том, что они видели во сне, поскольку считали сновидения посланиями духов и своего глубинного “Я” — посланиями, которые могли содержать важную информацию как для племени, так и для конкретного человека. Ирокезы верили, что в своих сновидениях люди регулярно путешествуют вне своего тела, преодолевая границы времени и пространства, и могут попадать в миры, где обитают души умерших и духовные учителя, имеющие высокий уровень развития. Сновидения считались жизненно важными. Зимой племя рассчитывало на то, что наделенные силой сновидцы смогут обнаружить, где скрывается дичь, и договориться с духами животных, чтобы те оказали поддержку людям»[89].
Сны для людей прошлого обладали особой ценностью, ведь при всей стихийности и сумбурности они казались источником знаний о будущем, с их помощью можно было получить ответ на важный вопрос или подсказку о том, будет ли удачна охота, вернутся ли домой рыбаки с уловом или повезет ли с выбором жены. Самым ценным в снах было то, что они не требовали ни сложных ритуалов, ни особого пророческого дара. Вещие сны могут приходить не только к шаманам и жрецам, но и к самым обычным людям, важно только правильно расшифровать эти послания.
Спящие
Австралийский историк и журналист Роберт Мосс, посвятивший много времени исследованию отношения к снам первобытных народов, приводит в пример рассказ чукотского охотника на лис, который объяснил, что он всегда знает, когда лиса попадется в его ловушку, так как накануне ночью ему постоянно снится нападающая на него дикая и прекрасная рыжеволосая женщина. Иногда она избивает его и убегает прочь. Но когда охотнику удается победить ее и овладеть ею, он просыпается в полной уверенности, что обнаружит лису в своей ловушке[90].
Отношение к снам, конечно, менялось, но и современный человек, увидев что-то необычное во сне, тоже задумается: к чему бы это? А уж в прошлом сны тем более играли важную роль в сфере дивинации. Погружаясь в историю разных цивилизаций, мы часто встречаемся с феноменом пророческих снов, описанных в исторических источниках: на глиняных табличках, папирусах и в средневековых манускриптах.
Первыми, кто сознательно работал со сновидениями, были шаманы в первобытных сообществах охотников и собирателей. Но самые древние описания вещих снов и их влияния на судьбу человека мы находим в письменных источниках народов Месопотамии, создавших одну из древнейших цивилизаций. В середине XIX века на территории древней Ассирии и Шумера было найдено большое количество глиняных табличек с письменами и даже остатки дворцовой библиотеки ассирийского царя Ашшурбанипала (ок. 668–633 гг. до н. э.) в Ниневии.
Среди множества клинописных записей есть не только рассказы о разных обрядах и церемониях, но и древнейшее из известных нам литературных произведений — «Эпос о Гильгамеше», о котором уже говорилось выше. В жизни главного героя этой поэмы большую роль играют сны, которые круто меняют жизнь Гильгамеша: могущественный и жестокий царь познает дружбу и горечь утраты, а из властителя превращается в бродягу, ищущего секрет бессмертия.
В шумерском мифе «О сошествии Инанны в подземное царство» вещий сон, приснившийся пастуху Думузи, сулит ему погибель от демонов галла — обитателей подземного мира. Образы этого сна аллегоричны и даже поэтичны, что свидетельствует и о воображении автора, и о древней вере в иносказательность и символичность снов, посылаемых богами. Вот что видит во сне Думузи:
Боги ничего не говорят прямо, их послания требуется расшифровать. Пастух обращается за объяснением к своей сестре, которая видит в образах сна перемены в жизни брата, и это перемены к худшему.
Сон этот совсем не прост, он послан самой богиней Иштар (Инанной), которая влюблена в Думузи и хочет предупредить его об опасности. Но пастух не внял предупреждению и погиб. Влюбленная богиня спускается за ним в подземный мир и угрозами и уговорами добивается от Эрешкигаль — богини царства мертвых — освобождения Думузи[92].
О важности снов как формы прорицания у народов Месопотамии свидетельствует и один из древнейших сборников толкований снов — ассирийский сонник из библиотеки царя Ашшурбанипала, который хранился вместе с табличками пророчеств.
Плохие сны, сулящие неприятности, считались не только проявлением воли богов, но и происками демонов. Последствия такого сновидения можно было нейтрализовать, если образы сна нарисовать на глиняной табличке, а потом выбросить в реку, чтобы вода растворила дурной сон[93]. Интересно, что почти так же советуют поступать и современные психотерапевты. Только пугающие, тревожащие образы нужно рисовать на бумаге, а потом ее сжигать.
Большую роль вещие сны играли и в жизни древних иудеев, патриархи которых во всех своих начинаниях руководствовались сновидениями, посланными богами. Так, вещий сон Иакова, описанный в Ветхом Завете, изменил и его судьбу, и судьбу его племени, став основой того самого Завета — договора, заключенного Богом с народом Израиля (Быт., 28: 12). И этот сон тоже носил аллегорический характер: Иаков увидел лестницу, по которой с небес на землю сходили и поднимались ангелы. Но главное пророчество Бог озвучивает прямо, без всяких метафор и аллегорий, обещая народу Израиля многочисленное потомство и славу.
Сон Иакова, в котором он видит лестницу на небо
А другой иудейский патриарх, Иосиф, растолковав сон фараона, сумел обеспечить себе место советника при верховном правителе. Эта библейская история свидетельствует о том, что в Древнем Египте тоже придавали большое значение вещим снам. Более того, там существовали специальные жрецы-семы, отвечавшие за путешествие души в загробный мир. Они же обычно занимались и толкованием снов.
Верования Древнего Египта основывались на подготовке человека к загробной жизни, культ смерти буквально пропитывал жизнь древних египтян. Поэтому неудивительно, что и сон они считали неким подобием смерти. Интересно, что иероглиф, которым обозначалось слово «сон», переводился как «пробуждение»[94]. То есть как вся жизнь человека рассматривалась в качестве подготовки к смерти, так и время бодрствования считалось жрецами неким неполноценным бытием, «недосуществованием». Ведь только во сне с человеком могут разговаривать боги, а сам он, подобно богам, способен путешествовать в разных мирах.