Марина Голубева – Демонология и охота на ведьм. Средневековые гримуары, шабаши и бесовские жонки (страница 5)

А с другой стороны, подобная кровавая атмосфера нисколько не умаляла интерес к дьяволу. В черной магии многие искали защиту от ужасов реальности. И к тому времени, как католическая церковь поняла, что обличение Сатаны уже граничит с его пропагандой, и начала массовую чистку тех, кто искал контакта с дьяволом, увлечение сатанизмом и черной магией распространилось на все слои общества. К тому же оживились древние, еще языческие темные культы.

Глава 2. Демонология и практика вызова демонов

Интерес к миру сверхъестественного у людей был во все времена. Всегда находились те, кто хотел заглянуть за грань реальности: одни – из-за неуемной любознательности, другие – в стремлении заручиться помощью потусторонних сущностей, а третьи и сами были не прочь обрести сверхъестественные способности. Мистикой, демонологией и черной магией увлекались прежде всего представители интеллектуальной элиты, то есть люди, во-первых, образованные, во-вторых, имеющие достаточно свободного времени, чтобы изучать силы ада и проводить умозрительные (и не только) эксперименты.

К таким интеллектуалам с мистическим уклоном относились главным образом люди духовного звания, в том числе монахи. Ничего удивительного в этом нет. Католическая церковь не отрицала существование дьявола и демонов, как и их присутствие в мире людей. И ничего не могла возразить против изучения повадок сверхъестественных врагов христианского вероучения и самого Бога.

Чрезмерное увлечение демонологией, конечно, осуждалось, так как было связано с опасностью оказаться во власти тех самых демонов, подчинить которых хотел человек. Но для священнослужителей и монахов это занятие все же считалось более безопасным, чем для простых людей, так как клирики были крепки в вере и ближе к Богу. К тому же церковь не видела греха в том, чтобы подчинить демона словом Божьим, изгнать его из земного мира или заставить что-либо сделать на благо людей. Главное – самому не попасть в лапы дьявола и не потерять свою бессмертную душу. Так что демонология была увлечением опасным, но вполне приемлемым.

Другое дело, когда опрометчивый колдун или безрассудная ведьма, связавшись с дьяволом, сами становились его слугами. А такое случалось неизбежно, если человек не обладал силой Божьего слова и достаточным знанием церковных ритуалов и молитв. Вот и получалось, что на интерес католических монахов к изучению демонов и бесов церковные власти смотрели сквозь пальцы, а простых людей, заподозренных в контакте с нечистой силой, бросали в застенки инквизиции. Это противоречивое отношение стоит учитывать, тем более взлет увлечения теоретической демонологией и гоэцией (практикой вызова демонов) приходится уже на позднее Средневековье, эпоху Возрождения и начало Нового времени (XV–XVII века), то есть совпадает с активной охотой на ведьм.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.