Маргарита Николаева – Некрополи Петербурга: Адамовы головы, холерные кладбища и Гром-камень (страница 27)
Несмотря на произошедшие в XX веке события, в Петербурге все еще можно посетить многие кладбища XVIII века. Так, хотя Сампсониевские кладбища были закрыты больше двухсот лет назад, мы все еще можем представить, как они выглядели раньше — все благодаря найденным во время современных археологических изысканий на территории некрополя старинным надгробиям: в основном это известняковые плиты с причудливым шрифтом и обязательными адамовыми головами в ногах. Увидеть эти редкие для Петербурга примеры надгробных сооружений первой половины XVIII века можно в галереях Сампсониевского собора. Там же сохранились вмонтированные в стены памятные плиты. О самом кладбище напоминает небольшая стела в виде надгробия слева от храма с надписью «В память о захоронениях Сампсониевского кладбища XVIII века».
Схожие плиты XVIII века можно увидеть и на территории Ямского кладбища рядом с церковью Рождества Иоанна Предтечи. Некоторые плиты имеют трапециевидную форму, расширяясь сверху и сужаясь внизу, — это такая архаичная отсылка к крышке гроба, «поднявшейся» на поверхность земли. А рядом с плитами был установлен памятный знак с надписью «В память о погребенных на Иоанно-Предтеченском Ямском кладбище XVIII век».
Фрагменты надгробных плит XVIII века.
Надгробия знатных людей того же периода можно увидеть на Лазаревском кладбище лавры — сейчас это музейный Некрополь XVIII века. Однако если надгробные сооружения Сампсониевского и Ямского кладбищ можно осмотреть бесплатно, то для входа в Лазаревский некрополь придется приобрести билет — еще один неочевидный минус музеев-некрополей.
Надгробные плиты XVIII века на Ямском кладбище.
Некоторые кладбища XVIII века можно осмотреть иным способом: например, Вознесенское кладбище удачно «отпечаталось» на современных картах: обратите внимание, какая странная форма у Красноградского, бывшего Вознесенского, переулка — будто бы он что-то огибает. Это что-то — часть Вознесенского кладбища, застроенная, но напоминающая о себе спустя два столетия.
Совсем недавно стало возможным осмотреть и Калинкинское кладбище — правда, на кладбище это совершенно не похоже, это обычный двор жилых домов по Рижскому проспекту (дома № 60, 60ж, 62, 62 м, 64) и Курляндской улице (№ 39к2). Пусть деревни Калинкиной давно нет, нет и привычного в нашем понимании кладбища, но топоним сохранился: вы можете перейти реку Фонтанку по каменному Старо-Калинкину мосту к бывшей деревне. Если держать в голове, что по Фонтанке в XVIII веке проходила граница Петербурга, то невольно вспоминается Калинов мост через реку Смородину из русских сказок. Там это довольно хтоническое место: Калинов мост соединял мир живых и мертвых, его название происходит от глагола «калить» то есть очень сильно нагревать, а название реки Смородины — однокоренное со словом «смрад». Впрочем, вряд ли деревня Калинкина и ее кладбище когда-то были таким же жутким местом. Или все-таки были — не зря же именно это кладбище так напугало императрицу Елизавету?..
Как мы успели увидеть, судьба некрополей XVIII века в Петербурге сложилась по-разному как до революции, так и после, и тем удивительнее, что по некоторым из первых петербургских кладбищ еще можно прогуляться, осмотреть надгробные сооружения и при должном воображении воочию представить себе городской некрополь начала XVIII века: с каменными плитами, вошедшими в землю и глядящими на прохожих через пустые глазницы «голов Адама», подтопленными дорожками и редкими деревьями. Эта полуфантастическая картина сильно отличается от того, какими мы видим исторические кладбища сегодня.
Вероятно, после посещения кладбищ XVIII века вам захочется сравнить их с кладбищами XIX века. И тут для вас открывается богатство выбора, которое не уничтожил даже страшный ХХ век: можно ознакомиться с православными кладбищами, иноверческими (лютеранскими, еврейским, мусульманским), старообрядческими и кладбищами «не для всех»[195].
Среди петербургских православных кладбищ отдельно хочется выделить Смоленское православное кладбище — огромный некрополь, где нашлось место захоронениям и XVIII, и XXI века. Рядом с церковью Смоленской иконы Божией Матери можно провести полдня, рассматривая детали старинных надгробий. Среди них выделяется памятник Н. А. Стенбок-Фермор, богатейшей женщины Российской империи, в виде саркофага, полностью покрытого цветами. Привлекают внимание и огромная голгофа в виде Гром-камня, и скульптурные надгробия, и многочисленные ажурные кресты. С роскошными дореволюционными надгробиями соседствуют скромные советские бетонные кресты и многочисленные современные памятники, среди которых встречаются и весьма необычные примеры в виде мобильного телефона или шахматной доски.
Рядом со Смоленским православным расположены армянское и лютеранское кладбища. На армянском, несмотря на наличие любопытных дореволюционных надгробий, превалируют колоритные современные памятники. Совершенно иная ситуация на лютеранском кладбище, где почти нет современных надгробий и очень мало советских, большую часть некрополя занимают дореволюционные надгробные сооружения: стелы, плиты, неоготические каплички и часовни, сохранились даже склепы и несколько скульптурных надгробий. Смоленское лютеранское выглядит куда более неоднородным по сравнению с монолитным по своей архитектуре Волковским лютеранским кладбищем, однако в таком разнообразии стилей чувствуется чарующая живость этого некрополя, заставляющая приходить туда снова и снова.
Из других иноверческих кладбищ можно отметить Волковское мусульманское и Еврейское (Преображенское) кладбища. Из-за долго существовавшей традиции не устанавливать надгробные сооружения на мусульманском кладбище преобладают советские и современные памятники. Иная ситуация на еврейском кладбище, где сохранилось множество склепов и дореволюционных надгробий, но немало и советских надгробий (в том числе перебивок), а также современных памятников.
Интересно посмотреть на два сохранившихся в городе старообрядческих кладбища: Малоохтинское и Громовское. На них можно увидеть плиты конца XVIII века — редкий случай для Петербурга, саркофаги на львиных лапах первой половины XIX века, восьмиконечные кресты и голубцы. Конечно, почувствовать себя на старообрядческом русском севере не получится — слишком много советских и современных надгробий вокруг, но получить иной культурный опыт получится точно. Заодно стоит обратить внимание на надписи на памятниках: на Громовском кладбище нередко можно увидеть дату смерти вплоть до часа, но так и не узнать дату рождения погребенного. А на Малоохтинском другая особенность: старообрядцы-поморцы вели летоисчисление от создания мира, а не от Рождества Христова, поэтому, если увидите на надгробии год смерти, скажем, 7379 — не пугайтесь.
Для подведения итогов знакомства с дореволюционными некрополями стоит посетить Никольское и Новодевичье кладбища. Вот уж где не придется искать что-то интересное специально! На обоих кладбищах можно обратить внимание на декоративную отделку склепов, представленную мозаикой, росписями по штукатурке, метлахской плиткой, блестящей плиткой «кабанчик», архитектурным металлом — коваными скамьями, оградами. Интересно, что некоторые могильные ограды выглядят точно так же, как решетки балконов доходных домов Петербурга — например, в точности совпадают балконная решетка дома № 127 по Садовой улице и ограда могилы Л. А. Кизель недалеко от входа на Новодевичье кладбище (11-й участок). Это объясняется тем, что производитель продавал решетку для разных целей: можно было приобрести ее для дома, а можно — для кладбища. Узоры метлахской плитки на кладбищах тоже нередко совпадают с узорами в петербургских парадных. Все это только усиливает образ кладбища как некоего города в городе, позволяет бесконечно любоваться архитектурными деталями, общими для живых и мертвых.
Ограда могилы Л. А. Кизель на Новодевичьем кладбище и балконная решетка дома на Садовой улице.
С дореволюционным периодом все понятно, насмотрелись! Где же искать типичные могилы советского периода? На наш взгляд, самыми любопытными советскими кладбищами, несмотря на их дореволюционное прошлое, являются Богословское и Серафимовское кладбища. На обоих хоронили как обычных граждан, так и известных деятелей того времени, поэтому получится сравнить разные надгробные сооружения одного периода. Обратите внимание на футляры с фотографиями и цветами внутри, очень похожие на дореволюционные футляры для венков, о которых мы говорили во второй главе.
Футляры для фотографии.
Еще на этих кладбищах можно искать перебивки, особенно их много на Богословском кладбище. На Серафимовском также можно изучить современные стили надгробных сооружений: там хоронили многих известных личностей 2000-х годов, от военнослужащих до преступников.