Марат Якупов – Западная культура как источник духовного краха человека (страница 3)
Согласно «Толковому словарю русского языка» Ожегова С.И. и Шведова Н.Ю., «Революция – это коренной переворот в жизни общества, к-рый приводит к ликвидации предшествующего общественного и политического строя и установлению власти»[4].
В контексте данной работы речь не идет о революционной смене власти, как это понимается простым человеком. В культурной революции нет массы вооруженных людей, стрельбы, штурмов крепостей и дворцов. Однако у нас нет сомнению в том, что она несет прямую угрозу существующих социально-политических систем, ибо они не соответствуют современным требованиям глобальных финансовых систем. Мировой экономической власти нужен совершенно новый человек, обеспечивающий их беспроблемное развитие и получение сверхприбылей. Прежние люди уже не удовлетворяют требования ультраглобалистов, поэтому нужная коренная ломка сущности личности и общественных систем. Вполне объяснимо отсюда то, что одно из главных объектов наступления на душу личности становятся дети. Ибо именно они подвержены изменению мировоззрения и стиля жизнедеятельности.
Человек живет тем, что видят его органы чувств, мыслит на их основе и действует. Глубинные причины и истоки явлений его не интересуют, ибо бездумная жизнь намного комфортнее для сознания, чем критический анализ событий. Например, мы уверены в том, что владеющий умами афоризм «В здоровом теле здоровый дух» истинен. И только историки знают, что это совершенно не соответствует правде. Дело в том, что автор данной фразы древнеримский мыслитель Ювенал говорил об обратном: здоровое и сильное тело ничего не значит без «Бодрого духа». В процессе донесения до масс всего произведения Ювенала материалисты смогли изменить суть идей и убедить историю о первичности тела над духом. Отсюда следует, что «Здоровый дух создает здоровое тело!».
Культура – это душа, дух личности и всего общества, ибо творит мировоззрение и способ жизнедеятельности человечества. От нее зависти не только сегодняшнее, но главное – культура определяет будущее общества. Лазарев С.Н. в своих трудах доказывает, что она формирует реальные очертания экономики и политики людей. Однако основные принципы и нормы самой культуры определяется религией. Именно верования в процессе исторического развития формируют стратегические направления развития человечества[5].
Таким образом, современная культурная революция исходит от состояния веры в обществе. Вернее – от ее отсутствия и атеизма, когда происходит смена стратегического направления всей цивилизации. Четырехвековое развитие капитализма, когда творческий труд благословлялся верой, меняется паразитическим образом жизни сотен миллионов людей Запада. На нынешнем этапе развития экономики высокоразвитых стран до 85% работников заняты в сфере услуг, 25% обрабатывающей промышленности. Первая группа не производит материальные ценности, а обслуживает физические потребностей людей (увеличение длины ресниц, украшение ногтей и так далее) и экономики (дизайн, инжиниринг, финансы и маркетинг).
Автоматизация и роботизация производства освободили массу бывших рабочих, которые смогли найти место в сфере услуг. Это – закономерное явление в процессе развития информационного общества и у нас нет оснований для его критики. Мы только обращаем внимание на принципиальные изменения сущности культурного человека, который получил свободу от тяжкого физического труда и большие возможности для творческого развития. Древние греки, также свободные от труда, смогли создать высокоразвитое общество, где зародились наука, высокое искусство и культура. Смогут ли современные социумы повторить их опыт, покажет время.
К концу 19 века внутренние трансформации души личности и общества перешли в стадию внешней реализации. Был брошен вызов оставшимся нормам нравственности Иисуса. Достоянием общества стало новое понятие «нигилизм». «Само понятие пришло из немецкой литературы и философии конца XVIII – начала XIX веков. Термин «нигилизм» происходит от латинского слова nihil, что означает «ничто» или «отсутствие чего-либо». Немецкий философ Фридрих Якоби и швейцарский эзотерик Якоб Оберейт популяризировали этот термин в рамках обсуждения кантовской философии свободы разума от внешнего вмешательства и детерминизма.
Однако нигилизм постепенно перестал быть популярным среди европейских философов. Он снова появился в их поле зрения только после того, как его переоткрыл Иван Тургенев в романе 1862 года «Отцы и дети». Он использовал его для описания мировоззрения молодых радикалов своего времени, которые отрицали традиционные ценности и нормы общества.
Нигилизм стал одним из ключевых элементов русской интеллектуальной жизни конца XIX – начала XX веков. Многие известные русские писатели и философы – Федор Достоевский, Лев Толстой, Николай Бердяев и другие – занимались изучением и критикой этого философского направления.
Ницше в «Воле к власти» описал нигилизм как «утрату высших ценностей» – веры в божественную модель создания мира и религиозных истин. Нигилизм пришёл им на смену, поскольку человек стал видеть научную картину мира, в его сознании произошла переоценка предыдущих ценностей. Это связано с его перспективизмом: учением о том, что знание чего-либо всегда неразрывно связано с пониманием другой категории, которая задаёт перспективу этому знанию. По Ницше, христианство переросло само себя именно из-за недоверия к прошлым верованиям после научного поворота и торжества критической мысли»[6] .
Мы полностью солидарны с мыслью великого Ф.Ницше (которого совершенно безосновательно обвиняют как основоположника гитлеровской идеологии) о том, что нигилизм 19 века и вокизм 21 века вызваны трансформацией божественной нравственности. При этом мы обращаем внимание на то, что учение немецкого мыслители совпадает с теорией современного русского ученого С.Н. Лазарева, согласно которой все фундаментальные изменения в истории человечества вызваны духовными аспектами бытия людей. В данном случае идет речь о ревизии основ учения Иисуса в угоду природных инстинктов людей. Именно продолжение своего эго в детях, роде, властолюбие стали приоритетными в процессе культурной революции Нового времени. Которая выразилась в невероятном развитии научной сферы западного общества.
Среди главных принципов нигилизма необходимо отметить то, «что все ценности и идеалы не имеют никакого значения. Нигилист отрицает любые формы морали, права, этики, политических и религиозных идеалов, поскольку они считаются иллюзорными и не имеющими никакого смысла. Нигилизм призывает к сомнению и отказу от любых форм устоявшейся мудрости: религиозным заповедям, общепринятой этике, нормам поведения и так далее.
Другой важный принцип этого философского течения – жизнь не имеет смысла. Нигилисты считают, что все наши стремления и цели не имеют никакого значения в конечном итоге. Существование человечества бесцельно, потому что в конечном итоге каждый человек смертен, никакая цель не сможет этого изменить. Этот принцип много раз исследовался в литературе абсурдистов, Камю и Сартра, и стал одной из основ абсурдизма.
Нигилисты отрицают любые формы знания и истины. По их мнению, истины не существует. Все формы знания, включая науку, философию и религию, считаются ими недостаточными для объяснения мира. Нигилизм призывает к сомнению в любых формах знания, потому что его либо не существует, либо оно попросту недоступно для человеческого понимания.
Нигилисты отрицают любые формы авторитета, включая политических и религиозных лидеров, экспертов и учёных. Они утверждают, что никто не может дать правильный ответ на вопросы о мире и жизни, поэтому не нужно слепо следовать за кем-то в надежде на лучшую жизнь благодаря чужому примеру и учению. Нигилизм призывает к индивидуальной свободе и обретению самосознания, отказу от подчинения другим людям.
Ещё одна черта нигилизма – отказ от общепринятых традиций и обычаев, которые являются частью культуры и общества. Традиции и обычаи не имеют для нигилистов никакого значения и являются всего лишь средством контроля и подчинения. Вместо этого они призывают к личностной свободе и индивидуальности, сотворению собственных систем привычек, которые могут перерасти в традицию»[7].
Один из величайших мыслителей в истории человечества – Георг Гегель – основоположник немецкой классической философии, является также основателем законов и принципов диалектики. Его заслуга заключается в том, что обосновал созидательно-прогрессивный смысл борьбы противоположностей. Добро и зло представляют собой необходимые компоненты бытия абсолютно всех систем, как неживой природа, так и живой. Отсюда следовало, что уничтожение зла во имя торжества добра закономерно приведет к самоуничтожению того, что называется добром. Ибо одна часть единства без другой существовать не могут. Поэтому все попытки создать идеальное и безупречное государство, начиная с утопии Платона, и завершая теорией создания инклюзивного капитализма закончатся полным провалом. Только борьба противоположностей, объединенных общей основой обеспечит движение по пути прогресса. Отсюда следует, что теория и практика идейного уничтожения оппонентов новой культуры заранее обрекает на крах самих сторонников вокизма или культуры отмены. Это- «культура исключения (англ. cancel culture, англ. call-out culture) – современная форма остракизма, при которой человек или определённая группа лишаются поддержки и подвергаются осуждению в социальных или профессиональных сообществах, как в онлайн-среде и в социальных медиа, так и в реальном мире. Merriam-Webster определяет термин «отмена» (англ. cancel) как «прекращение поддержки человека», онлайн-словарь Dictionary.com определяет термин как «прекращение поддержки („отмену“) публичных фигур и компаний после того, как они сделали или сказали что-то, что считается возмутительным или оскорбительным». Кампанию по осуждению и травле за убеждения или действия в прошлом также иногда называют «канселлинг».