Марат Якупов – Самоуничтожение человека как форма западной глобализации (страница 8)
Если придерживаться идеологической философии, то зло, которое было нанесено народам колоний никуда не ушло. Обеспеченная жизнь средних классов и даже части низов закономерно вызывает атеизм и невероятное развитие внутренней гордыни. Расплатой за эти грехи стали Первая и Вторая мировые войны, когда миллионы молодых парней погибли практически ни за что. Нынешний духовный кризис Европы вполне обосновано – пришло платить по счетам. Демографический кризис и разгул безнравственности – первые признаки, предупреждающие европейцев о неправильном пути развития. Замена старого капитализма новой системой дает шанс молодым поколениям возродить свою душу и обрести будущее. Однако, если победит ультраглобализм, проводимой финансовой элитой Лондона и Нью-Йорка, то перспективы будущего будут весьма мрачны. При этом мы еще раз обращаем внимание на то, что крах традиционных принципов и ценностей, и вызванные этим боль и страдания миллионов – вполне закономерно. Любое развитие невозможно без отрицания старого. А это есть период катаклизмов, катастроф, посредством которых возможно очищение душ будущих поколения, свободных от атеизма. Поэтому начало процесса самоуничтожения западных сообществ – это явление обоснованное.
Потеря нравственных ориентиров закономерно вызвала изменение всей системы капитализма – он переходит в стадию империализма, когда весь мир стал ареной реализации целей международных корпорации, осваивающих колонии с целью получения сверхприбылей. Закономерно, что безбожные теории и практики вызвали невероятные ранее последствия. Это-Первая и Вторая мировые войны, в ходе которых без всякого смысла погибло десятки миллионов здоровых мужчин, женщин, стариков и детей.
Усматривая неминуемую гибель капиталистической системы, элита Запада вынуждена принять срочные меры по спасению системы. Первой была политика социально-экономических реформ американского президента Т.Ф. Рузвельта. Впервые в истории капитализма он посягнул на свободу бизнесменов и заставил их часть доходов отдать на интересы общества. «Низы» получили возможность достичь более высокого уровня благосостояния.
Вторая эра экономических реформ связана с окончанием Второй мировой войны, когда общество получило возможность получить еще более высокий уровень материального достатка. «Уступка» низшим классам была связана с завершением войны, во время которой общество недополучало большую часть ВВП, ибо экономика работала на военные нужды. Во-вторых, это усиление социалистической системы, которая стала представлять прямую угрозу существованию капитализма. Чтобы отвлечь внимание общества Запада от роста социальных льгот соцстран, была обоснована теория и практика резкого усиления благосостояния низших слоев США и Западной Европы.
Речь идет об учении Джона Кейнса, которая стала ведущей экономической теорией в течении 1940-1950 х годов. Надо начать с того, что экономист, как и К.Маркс видел противоречия и дисбалансы капиталистической экономики, которая привержена периодическим экономическим кризисам и усиливает социальное противоречие в обществе. Однако «в коммунизме, который, по мнению классика марксизма, может избавить общество от постоянных кризисов и хронической безработицы, он видел их еще больше.
Поэтому из двух зол предпочитал капитализм, но предлагал подвергнуть капитализм серьезной реконструкции. Путем вмешательства государства в экономику. Государство из «ночного сторожа» должно превратиться в мощного предпринимателя и покупателя товаров и услуг. Основную роль в таком вмешательстве Кейнс отводил бюджету. Во-первых, надо наращивать налоги и общий объем государственной казны. Во-вторых, направлять из казны деньги в первую очередь для компенсации недостатка платежеспособного спроса. Кстати, такими компенсирующими расходами могут стать военные затраты. Впоследствии сторонники милитаризации экономики стали ссылаться на Кейнса как научного авторитета, обосновавшего такую милитаризацию»[23].
Рост платежеспособного спроса играл двоякую роль. С одной стороны он стал эффективным средством развития капиталистического производства товаров народного потребления. С другой стороны была предотвращена опасность социального противостояния из-за ухудшения материального положения массы рабочих и служащих. Таким образом, в «50-е и 60-е гг. в странах Запада сложилось новое общество, особенностями которого стало достижение высокого уровня жизни, определяемого массовым потреблением и социальной защищенностью. Важным показателем нового жизненного уровня было изменение в структуре потребительских расходов.
Другим показателем «государства благосостояния» явилось развитие системы государственной и общественной социальной помощи, развитие образования, здравоохранения, многочисленные пособия по бедности, безработице, многодетности, пенсионное обеспечение и стипендии. Достижение такого уровня потребления стало возможным благодаря росту производительности труда и переориентации производства на предметы длительного пользования для массового покупателя.
Только после Второй мировой войны правительства стран Запада и Северной Америки сумели применить кейнсианскую теорию «эффективного спроса». Рост заработной платы, социальных расходов, государственное распределение вспомоществования и другие меры расширили совокупный спрос и создали массового потребителя важнейших товаров длительного пользования (холодильники, стиральные машины, автомобили, радиоаппаратура, жилье и пр.).
Именно благодаря таким структурным переменам в системе «производство – потребление» создалась возможность относительно длительного периода экономического подъема и высоких темпов роста, сокращения безработицы до уровня полной в странах Запада в 50-60-е гг»[24].
Главным рычагом успешной реализации кейнсианской теории и практика общества всеобщего благосостояния стала трансформация роли государства в капиталистической системе. Ранее оно играло роль «ночного сторожа» системы, вмешиваюсь в социальную сфере в крайних случаях. Со второй половины двадцатого века роль государств резко возросло. Власти активно начали вмешиваться в экономическую и социальную систему в рамках противостояния с угрозой социалистической системы. Таким образом, «Начиная с 1940-х годов правительства западных стран развивали экономику, в основном опираясь на кейнсианскую макроэкономическую модель, согласно которой государство должно активно вмешиваться в экономику, стимулируя экономическую активность населения. В течение определенного периода времени эта модель оправдывала себя, способствуя росту благосостояния европейцев и развитию экономики в целом. Этот период характеризуется начавшимся еще до войны развитием общества потребления роста производства автомобилей, бытовой техники и т.п.
Также этот период характеризуется ростом урбанизации, значительным падением доли сельского хозяйства в структуре западных экономик, ростом доли сферы услуг, а главное – научно-технической революцией (НТР). НТР связана, в частности, со значительным ростом значения науки как фактора производства, применением принципиально новых технологий, возрастающей автоматизацией производства»[25].
Произошло изменение роли пролетариата. Из низшего класса, у которого, по мнению К.Маркса нет ничего, кроме цепей, он стал представителем низшего звена среднего класса. Хорошее жилье, автомобиль, возможности турпоездок, покупка ранее недостижимых товаров сделали рабочего человека достойным членом общества. Так, что «Последующие годы вплоть до середины 1970-х гг. вошли в историю Запада как «славное тридцатилетие». Это время характеризовалось последовательным ростом экономики, отсутствием сильных системных кризисов, повышением уровня жизни населения. За 1950–1970 гг. объём ВВП стран Западной Европы вырос в 2,5 раза, США – в 2 раза. Среднегодовые темпы прироста ВВП также были необычайно высоки. Особенно стремительными эти темпы были в ФРГ, Италии, Японии, что дало основание говорить о феномене «экономического чуда» в этих странах»[26].
Далее напомним читателю современную притчу об изменении человеческого мировоззрения. Итак, в нормальном состоянии люди формируют три группы по отношению к Богу. Первая – это верующие, вторая – сомневающиеся, третья – атеисты. Когда представители этих трех групп попадают в ураган на море, происходит закономерная трансформация души людей. Все они становятся глубоко верующими во Всевышнего и усердно начинают молиться Ему о спасении от этой беды. Когда же буря благополучно миновала, все три группы возвращаются в прежнее состояние. Люди, которые попадали в похожие ситуации, могут подтвердить истинность этой современной притчи.
Однако дело еще вот в чем. Если масса людей начинает жить в безопасной и благополучной жизни, то возможен переход верующих и сомневающихся в истинность Бога в третью группу, то есть стать атеистами. Бог есть не только Творец, но и сиюминутно помогающий людям сила, когда добром, когда и злом. Но если миллионы людей поучают вольготную жизнь, то у них пропадает необходимость постоянного обращения за помощью своему Творцу. Как очень правильно заметил Ф. Ницше, «Бог умер». Вернее, люди «убили» Его в своих душах и сознании. Начинается эпоха трагического заблуждения сотен миллионов людей в том, что данная жизнь есть единственная реальность и они ее хозяева.