Максим Андреев – Поиск предков – загадки семейных реликвий (страница 14)

Таинства: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Священство, Венчание, Отпевание.

Из праздников христианской православной церкви первым и важнейшим почитается праздник Святой Пасхи. Затем следуют двенадцать праздников Господних и Богородичных, называемых двунадесятыми: Рождество Христово, Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Введение во Храм Пресвятой Богородицы, Богоявление, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Преображение Господне, Успение Пресвятой Богородицы, Вход Господен в Иерусалим, Вознесение Господне, Троицын день.

Главной обязанностью приходского городского и сельского священнослужителя было совершение богослужений и пастырское окормление прихожан (внебогослужебная работа).

Существовали 3 приходских штата, в зависимости от количества прихожан и места расположения:

1 священник и 1 дьякон, он же часто и псаломщик,

2 священника, дьякон и 2 псаломщика,

3 священника, 2 дьякона и 3 псаломщика.

Со второй половины 19 века священнослужители получали не очень большое жалованье и служебное жилье, часто дрова на зиму, от казны.

Пожертвования шли на нужды храма, помощь неимущим.

В селах богослужения совершались по воскресеньям и в праздничные дни, метрические книги велись постоянно. В случае нужды духовенство могло выехать в приходские деревни и провести там службу.

Накануне воскресенья и праздничного дня вечером служилась вечерня, затем в шесть часов утра утреня и потом литургия. В городах накануне служили всенощную. С конца 19 века в приходах стали совершаться богослужения и в будние дни. С 1895 года в Великий Пост богослужения совершались ежедневно.

Отношение к богослужению было очень ответственное, прихожане всегда внимательно смотрели, как служит батюшка, рекомендации к службе строго исполнялись:

«Совершать все службы церковные истово и по уставу, допускать сокращения в службах только по нужде, в меру и осторожно, чтение в храме должно быть внятное, отчетливое, пение благопристойное». В начале 20 века многие приходские дьяконы организовали хоры из молодых прихожан и прихожанок.

Все священники с причтом ходили с молебнами по домам прихожан, особенно на Святки и в Светлую Седмицу Пасхи, затем беседовали и знали обо всех их нуждах, помогая словом и делом. Вся празднично одетая семья ждала причт у ворот, принимала благословение, все заходили в дом, окропляли его святой водой, пели тропарь и служили. Хозяева всегда устраивали праздничный стол, и батюшка должен был попробовать приготовленные блюда, чтобы не обидеть хозяев.

Один воронежский священник писал в тамбовских «Епархиальных ведомостях» в 1909 году:

«Хождения по приходу вошли в обычай давно, сотни лет тому назад, когда в каждом приходе было по 50-100 домов, тогда легко было управиться, не спеша. Теперь, когда 300-400 домов нужно обойти в четыре дня (позднее прихожане обижаются), можно только удивляться, как у батюшек еще язык поворачивается от усталости служить».

Служба была непростая, забот и хлопот было много:

       «Встал я в четыре часа утра, прочитал правило, отслужил утреню и литургию, потом провел крестины, зашел домой переодеться и опять в приход. Обошел с молебнами сорок семь домов, как раз до вечерни, отслужил вечерню, съездил причастить за тридцать две версты по грязи, вернулся домой в девять часов вечера. 17 часов работы».

После службы батюшки читали проповеди собственного сочинения, которые все ждали, поучения из катехизиса, беседовали с прихожанами, отвечали на их вопросы, которых всегда было много, читали акафист, хором пели:

«Народ в свободное время посещает внеслужебные собеседования охотно и в большом количестве, слушают их внимательно и потом особенно усердно принимают участие в общем пении. Народ любит больше живое слово о предметах веры и благочестия и о жизни, и понятно почему: вера – это его жизнь, современные вопросы – боль его души».

Дети воронежского и тамбовского духовенства часто шли по пути отцов, и это было совсем непростым делом.

В начале 20 века год учебы в духовном училище с общежитием и питанием стоил 80 рублей, а в семинарии еще дороже. При этом годовое жалованье, например, псаломщика, составляло 100 рублей, батюшки от 200 до 300 рублей. За казенный счет учился только каждый пятый. В городах многие батюшки преподавали в школах и училищах Закон Божий, служили домашними учителями. В селах жизнь была намного сложнее.

По «Уставу духовных консисторий» 1841 года церковными епархиями управляли консистории во главе с архиереями и их помощниками викариями, осуществлявшие административную и судебную власть. Все епархии подчинялись Синоду. Они состояли из присутствия и канцелярии. Все епархии состояли из благочиний.

Созданная в 1744 году Воронежская епархия в 1874 году имела 62 благочиния, 4 уездных духовных правления, 10 монастырей, почти 900 церквей и 20 тысяч священнослужителей с семьями. Население губернии в эти годы составляло более 2 миллионов православных, 12 тысяч раскольников, тысяча католиков, две тысячи протестантов, чуть больше ста мусульман и менее 500 иудеев. В 1915 году в епархии было почти 4 миллиона человек.

Жизнь духовенства регламентировалась законами и правовыми нормами, как светскими, так и церковными, а также постановлениями, указами, уставами, правилами. Оно было освобождено от военной службы, личных податей, телесных наказаний, у него был свой церковный суд, оно могло покупать дома и землю, награждать орденами. Впрочем, духовное и светское право часто были противоречиво. Не были четко определены взаимоотношения между священнослужителями и церковными приходскими старостами.

С середины 19 века духовенство перестало быть достаточно замкнутым и наследственным сословием. После 1861 году священнослужителями могли становится представитель других сословий, мещане, крестьяне.

Воронежское духовенство было законопослушно и не часто конфликтовало. В 1912 году из 1250 священников, 223 дьяконов и 1220 псаломщиков, церковному суду подверглись 40 священников, 12 дьяконов и 30 псаломщиков, менее трех процентов, и то, в основном, за нарушение проведение богослужений, например за изготовление не пшеничных, а ржаных просфор, или продажу не восковых, а парафиновых свечей.

Причт воронежской церкви из трех человек с количеством прихожан менее тысячи человек, получал в год: священник 450, дьякон 300, псаломщик 150 рублей. Средняя семья воронежских священнослужителей составляла шесть человек. Стоимость еды в год для такой семьи составляла 350 рублей:

мука пшеничная 2 рубля пуд (16кг), мука ржаная 86 копеек пуд, пшеничный хлеб 4 копейки фунт (400гр), ржаной хлеб 2 копейки фунт, соль 26 копеек пуд, говядина 12 копеек фунт, свинина 11 копеек фунт, куры 50 копеек штука, рыба свежая 12 копеек фунт, масло сливочное 40 копеек фунт, творог 5 копеек фунт, сметана 16 копеек фунт, яйца 2 рубля сотня, капуста 35 копеек 10 кочанов, картофель 24 копейки мера (26 литров), масло подсолнечное 12 копеек фунт, сахар 16 копеек фунт, керосин 4 копейки фунт, свечи стеариновые 25 копеек фунт, уголь 20 копеек пуд, дрова березовые 12 копеек пуд.

Минимальное количество продуктов на одного человека в год в начале 20 века: мука 8 пудов (130кг), картофель 5 мер, сахар 50 фунтов, мясо 150 фунтов, рыба 50 фунтов, молочные продукты 100 фунтов (40кг), яйца 2 сотни, растительное масло 30 фунтов.

Еще требовались деньги на одежду, обувь, отопление, ремонты, запасы, освещение, лошадь, корову, воду, – около тысячи рублей. Священникам приходилось кроме своего приходы работать и в учебных заведениях и домовыми учителями, чтобы свести концы с концами всего большого семейства. Это сильно помогало. Годовое жалование учителя земской школы составляло около 400 рублей в год, гимназии – 900 рублей при 14 уроках в неделю. Рабочий на заводе или фабрике получал около 250 рублей в год.

Пенсия при 35 годах службы для священников была установлена 300, дьяконов 200, псаломщиков 100 рублей

Система духовного образования состояла из трех ступеней:

шестилетнее духовное училище, шестилетняя духовная семинария, четырехлетняя духовная академия.

Во второй половине 19 века в Воронежской епархии действовали семинария и четыре приходских училища.

В первый класс семинарии принимались учащиеся в возрасте от 14 до 18 лет, – казеннокоштные и своекоштные, то есть учившиеся за свой счет. В 1913 году казеннокоштных числилось 173, своекоштных – 363 учащихся. Плата составляла около 110 рублей в год. 300 учащихся жили в общежитии, 300 – на квартирах. Один учебник стоил около 2 рублей, столько же, сколько пуд ржаного хлеба.

      Дети священнослужителей составляли 85% от общего числа учащихся. Уровень преподавания в семинарии был выше, чем в гимназиях министерства народного просвещения.

В семинарии кроме учителей были и воспитатели. Сохранились журналы нарушения дисциплины семинаристами за 1896-1911 годы, где перечислены все провинности: пьянство, табакокурение, самовольные отлучки из корпуса, дерзкое поведение с преподавателями и инспекторами, пропуск уроков, шалость в классах, неблаговейное стояние в церкви и на молитве, уклонение от общей молитвы и богослужения, опоздание из отпуска, игра на биллиарде, игра в карты, праздношатательство.