Людмила Мартьянова – Священные животные и мифические существа. Мифы, притчи, легенды, геральдика (страница 7)
Ящерица считалась добрым знаком в Египте и в античном мире, где иногда её связывали с мудростью. Она стала атрибутом аллегорических изображений Логики. Символ Меркурия, посланца богов.
Животные в мифах и легендах
Мифы о животных являются одними из древнейших. Древний человек почитал зверей, птиц, насекомых и наделял их сверхъестественными способностями.
Наблюдая за явлениями природы, за жизнью животного мира человек передавал свои представления об устройстве этого мира сначала в устном виде, затем письменном. Так слагались мифы и легенды древних народов.
Легенда — это частично правдивое высказывание или история. Описание легенды — это история, рассказанная поколениями, которая считается древней.
Легенда обычно содержит часть достоверности или основана на фактах прошлого. В легендах присутствуют реальные животные с элементами вымысла.
Они основаны на реальных исторических событиях и включают в себя фантастические элементы, которые видоизменяют, изменяют и придают удивительный смысл истории.
Легенды, как правило, включают героических или смелых персонажей или прекрасные места, и все они часто связаны с мистической верой в их убеждения или культуру.
Миф — отражение в коллективном сознании древних людей представлений об устройстве мира. В мифологии каждого народа существует большое количество магических существ. Некоторые из них полностью являются плодом фантазии человека, другие же, существовали на нашей планете согласно археологам. В мифах представлены животные, рождённые коллективной фантазией, вымыслом людей.
Миф — это тип народных сказок, содержащих описания или сказки, которые играют ключевую роль в культуре, например вводные рассказы исходных мифологий. В мифе нет доказательств, подтверждающих это как факт.
Последующие поколения наслаждаются этим творчеством, которое называется «мифы и легенды». А где реальность или фантазия не имеет значения. Главное — это было.
Антилопа
Большая часть антилоп (80 % от общего числа популяции) обитает в Африке. В Азии их можно встретить в Индии, на территории Средней Азии и в засушливых пустынях Аравийского полуострова. В России живёт только один представитель антилопьего семейства — сайгак, небольшие стада которого бродят по степям Калмыкии и Прикаспийского края. Вилороги, исконные обитатели Североамериканского материка, населяют обширные степные регионы от юго-западной части Канады до севера Мексики, включая подножия Скалистых гор.
В одном сибирском мифе у первой антилопы шесть ног. При таком устройстве поймать её было очень трудно, а то и невозможно. Божественный охотник Тунг-пой смастерил особые коньки из священного дерева, которое непрерывно трещало и было ему указано лаем собаки. Так же трещали коньки, мчащиеся как стрела; чтобы управлять ими и тормозить их бег, ему приходилось вставлять в них клинья, сделанные из другого волшебного дерева. Тунг-пой преследовал антилопу по всему небосводу. Изнемогшее животное упало на землю, и Тунг-пой отрезал антилопе заднюю пару ног.
— Люди, — сказал Тунг-пой, — становятся с каждым днём всё мельче и слабее. Как смогут они охотится за шестиногими антилопами, когда я сам с трудом её убил.
С тех пор антилопы стали четвероногими.
В мифах бушменов прародитель людей Цагн участвует в создании мира: он дал антилопе-сернобыку белого мёда, сернобык выпил этот мёд. И вот поэтому у сернобыка теперь светлая шкура.
А антилопе-каама Цагн дал сотового мёда молодых пчёл. Соты молодых пчёл красные, и антилопа стала красной.
Антилопе-канна Цагн дал осиного мёда, поэтому она тёмная — ведь она поела осиного мёда.
Барс
Барс символ храбрости, чести и благородства.
В Тибете сильны верования, что святые могут превращаться в снежного барса.
У вахов — этноса, проживающего в горах северной части Пакистана, Китая, Таджикистана и Афганистана, — существует верование в горных духов «пари» — женщин, превращающихся в снежных барсов, которые при должном обращении и уважении помогают местным жителям.
В тюрко-монгольском «зверином» календаре с двенадцатилетним циклом вместо года Тигра был год Барса. По народным приметам, особенно удачным считался именно этот год. «В год Барса все сей, хотя бы просо сей», «Год Барса — богатство», предсказывали народные приметы.
В Непале существует множество местных обычаев, которые являются отражением буддийских традиций и ритуалов. Один такой ритуал запрещает горным пастухам жарить мясо, так как бог гор может прислать свою «собаку», т. е. снежного барса, тогда потери домашнего скота будут неизбежны. В Непале убийство снежного барса считается большим грехом, чем его добычи (например, голубого барана), потому что все грехи, которые барс совершил во время своей жизни, убивая жертв, затем будут переданы охотнику.
В Индии жители провинции Ладакх в Северной Индии считают, что снежный барс и сухопутное, и околоводное животное.
Барс в мифологических представлениях сакско-скифских народов был защитником справедливости: «Он, как высший судия, взирал на происходящее с божественной высоты».
Согласно древнему кыргызскому эпосу «Манас», родовая кыргызская знать — Беги вела свою родословную от мифических предков — барсов: «Я убил семь волков. Я не убивал барсов и ланей», — писали в могильных эпитафиях древние кыргызы.
В России тувинцы издревле почитали и уважали «хозяина гор» — ирбиша (ирбиса), наделяя его сверхъестественными способностями.
Ещё в VII веке предки казанских татар — волжские булгары — считали крылатого барса символом богатства, плодородия, благородства и покровителем их государства. Барс считался священным животным, поэтому он изображался со знаком святости — крыльями.
У узбеков по преданию, когда был заложен город Самарканд, с Зеравшанских гор спустился барс — палянг. Он побродил вокруг стен, обернулся человеком, благословил его жителей на строительство города, будущего Самарканда и удалился обратно в горы. С тех пор жителей Самарканда стали называть барсами. На их штандартах и гербах изображался барс.
Образ снежного барса встречается в эпосах и сказаниях тувинского народа, сказках и песнях. Изображения ирбиса в виде украшений найдены в знаменитых древних курганах. Они зачастую сопровождались сценами его охоты, что подтверждало статус «царя зверей» тувинских высокогорий. До сих пор люди Тувы верят, что встреча с ирбишом — это предзнаменование какого-либо важного события, которое сыграет в жизни человека или жизни его рода особую роль. Нападения ирбиша на скот также расценивалось чабанами как наказание свыше за нарушение древних законов существования в гармонии с природой. Жители отдалённого нагорья Сенгелен на юго-востоке Тувы по сей день отождествляют ирбиша с духом гор и опасаются убивать этого зверя, способного и после своей смерти мстить убийце, истребляя его скот и род.
Старинная хакасская легенда гласит, будто однажды от змея родился человек «в рубашке», или с «волчьей шерстью», что было доброй приметой. Он, когда требовалось, принимал облик волка, превращался в барса, медведя или в любое другое животное. Ударится о землю — и уже иной. Отсюда у алтайских родов появился дух-покровитель. Чаще всего это были барс, змей, птица или волк, которые оберегали род.
Ирбис, снежный барс — главный герой, о котором повествуют легенды горного Алтая.
Это случилось в глубокой древности. Чудо-зверь Манны, подобно столетнему кедру, родила семерых сыновей-духов: кота, росомаху, барсука, рысь, барса, тигра и льва. В то время жила на Алтае девушка удивительной красоты, дочь вождя скифского племени. Люди звали её Алтайской принцессой. Однажды она собирала в лесу целебные травы. Вдруг на поляну вышел юноша, его волосы были белыми, как снег, а глаза ясными, как горный хрусталь. На плечи юноши была наброшена белая шкура. Длинный пушистый хвост волочился по земле.
Прошло несколько месяцев. Принцесса видела юношу почти каждый день. Они вместе гуляли в горах. Алтайская принцесса полюбила молодого человека с первого взгляда. Он рассказывал красавице о повадках животных, показывал неизвестные травы и скрытые тропы. Девушке казалось, что их кто-то сопровождает, стараясь оставаться незамеченным. Однажды она спросила об этом своего спутника. Юноша помрачнел и сказал, что никто не должен видеть это существо, что его приставила к нему мать Манны. Но девушка очень просила, и юноша решил ей довериться. Он повернулся б сторону чащи и промяукал по-кошачьи. Густые ветви всколыхнулись, и на поляну вышла огромная белоснежная кошка с крыльями за спиной. Именно она охраняла своего хозяина и его спутницу, то скрываясь за скалами, то взлетая к горным вершинам.