Людмила Мартьянова – Словарь церковных терминов. Символы и понятия христианской веры (страница 8)

Богоотцы, богородители Иоаким и Анна – именование родителей Пресвятой Девы Марии – Иоакима и Анны. Иоаким – значит: приготовление для Господа, ибо от Иоакима приготовился Храм Господень, то есть Пресвятая Дева Мария; Анна – благодать, потому что Иоаким и Анна получили благодать через зачатие от них благословенной Девы». «По отцу Дева Мария происходила от рода царского, по матери – от архиерейского; и, таким образом, Она венчана славою и честию: славою – как от корня царского; честию – от архиерейского племени происшедшая». «Дева Мария была единственная дочь Иоакима и Анны, рожденная ими в старости, по их усердным молитвам, по обетованию и благословению Божию». Иоаким владел многочисленными стадами. Супруги творили много милостыни. Треть своих доходов они жертвовали в храм, треть раздавали нищими только треть тратили на себя.

Сам факт, что от них произошла Пресвятая Дева, говорит за себя. По-видимому, они превзошли своей праведностью всех ранее живших, были той высшей точкой, которую только могла достичь жизнь людей в Ветхом Завете.

Богопочитание — этим понятием объединяются все обязанности христианина по отношению к Богу. Богопочитание есть признание и выражение человеком-христианином безусловной зависимости своей от Бога как высочайшего Владыки и Творца всего и полнейшей преданности Ему как своему Отцу и Благодетелю. На земле невозможно и представить такое отношение, которое равнялось бы отношению между человеком и Богом.

Богородица, или Матерь Божия, Дева Мария, Пресвятая Дева – почетное наименование Пресвятой Девы Марии, как родившей Бога и Человека. Мать Господа нашего Иисуса Христа, зачавшая Его непорочно наитием Святого духа и чудесно родившая Его, не нарушив Своего девства. В Небесном Царстве Богоматерь – превысшая всех ангельских сил, ближайшая к Богу, заступница рода человеческого.

Богородичен — песнопения: стихиры, тропари и кондаки в честь Божией Матери. Они входят в состав всех ежедневных служб: вечерни, великого повечерия, полуношницы, вседневной и субботней, утрени, часов и литургии. В богослужебных книгах Богородичен подразделяются на Богородичен праздников в честь пресв. Девы; Богородичен дней памяти известных святых; Богородичен восьми гласов и Богородичен догматики, составленные Иоанном Дамаскиным и излагающие учение о лице Иисуса Христа. Что касается времени включения этих песнопений в состав богослужения, то оно различно для различных служб. Вообще же можно сказать только, что в состав богослужения воскресных дней они вошли с VIII в., а в состав богослужения остальных дней – с IX в.

Богородичная просфора — одна из пяти проскомидийных просфор, из которой вынимается частица в честь и память Преблагословенной Владычицы Нашей Богородицы и Приснодевы Марии и полагается на дискосе одесную св. Агнеца.

Богословие — слово это, заимствованное христианскими писателями от древних греков, употребляется в настоящее время в очень широком значении. В настоящее время под именем Богословия разумеется вся совокупность наук, имеющих своим предметом Бога, как Он открыл Себя в христианской религии, и божественное домостроительство в обширнейшем смысле, иначе – весь состав наук о христианской религии.

Богослужение – богопочитание или угождение Богу добрыми мыслями, словами и делами, т. е. исполнение воли Божией.

Богослужение началось на земле со времени сотворения первых людей – в раю. Богослужение первых людей в раю состояло в свободном прославлении Бога, Его премудрости, благости, всемогущества и других Божиих совершенств, явленных в сотворении мира и в промысле о нем.

После грехопадения люди должны были еще больше молиться Богу, умоляя Его о своем спасении. В богослужении людей после грехопадения кроме молитв Господь установил жертвоприношения. Жертва выражает мысль, что все, что имеем, не наше, а Божие. Соединение молитв с жертвоприношениями должно было, вместе с этим, и напоминать людям, что Бог принимает их молитвы ради той жертвы, которую впоследствии принес за всех людей пришедший на землю Сын Божий, Спаситель мира.

Сначала богослужения совершались свободно на открытых местах. По повелению Божию во времена пророка Моисея была устроена скиния (первый ветхозаветный храм Единому, Истинному Богу), были избраны священные лица (первосвященник, священники и левиты), были определены жертвы на разные случаи и были установлены праздники (Пасха, Пятидесятница, Новый год, день очищения и др.). Пришедший на землю Господь Иисус Христос, уча поклоняться небесному Отцу на всяком месте, тем не менее часто посещал ветхозаветный иерусалимский храм, как место особенного, благодатного присутствия Божия, заботился о порядке в храме и проповедовал в нем. Так же поступали и святые апостолы Его, пока не было воздвигнуто открытое гонение на христиан со стороны иудеев.

Во времена апостолов были особенные места для собраний верующих и для совершения таинства Причащения, называвшиеся церквами, где богослужение совершалось поставленными на то через рукоположение (в таинстве священства) епископами, пресвитерами (священниками) и диаконами.

Окончательное устройство христианского богослужения совершено было преемниками апостольскими под руководством Духа Святого и по данной им от апостолов заповеди: «все должно быть благопристойно и чинно». Этот установленный порядок Богослужения строго сохраняется в нашей святой Православной Церкви Христовой.

Православным церковным Богослужением называется служение, или служба, Богу, состоящая из чтения и пения молитв, чтения Слова Божия и священнодействий (обрядов), совершаемых по определенному чину, т. е. порядку, во главе со священнослужителем (епископом или священником). От домашней молитвы церковное Богослужение отличается тем, что оно совершается священнослужителями, законно поставленными для этого через таинство священства святою Православною Церковью, и совершается преимущественно в храме.

Церковное православно-общественное Богослужение имеет целью для назидания верующих в чтении и песнопениях изложить истинное учение Христово и расположить их к молитве и покаянию, а в лицах и действиях изобразить важнейшие события из священной истории, совершившиеся для нашего спасения, как до Рождества Христова, так и после Рождества Христова. При этом имеется в виду возбудить в молящихся благодарность Богу за все полученные благодеяния, усилить молитву о дальнейших милостях к нам от Него и получить успокоение нашей душе. А главное, через богослужение православные христиане входят в таинственное общение с Богом, через совершение таинств при Богослужении, а особенно таинства причащения, и получают от Бога благодатные силы для праведной жизни. Вечерня и утреня, также и всенощная, и литургия, или обедня, – богослужения постоянные, совершаемые каждодневно. Кроме них есть еще богослужения повременные, случайные, которые совершаются по известным временам и случаям, называемые требами. Таковы, например, последования семи таинств: крещения, миропомазания, причащения, покаяния, священства, брака и елеосвящения; последования погребения умерших, водоосвящения, молебнов и т. п.

Для совершения вообще церковных служб и в особенности литургии необходимы: во-первых, место для совершения их – храм или церковь; во-вторых, лица, которые совершали бы их, – священно и церковнослужители, а для них облачения, в которые они облачаются при совершении служб, и в третьих, сосуды, употребляемые преимущественно при совершении литургии, в четвертых, вещества для ее совершения: хлеб и вино и др.

При совершении церковных служб обыкновенно мы видим лица, совершающие их, как-то: епископов, или архиереев, священников и диаконов, которые носят название священнослужителей; на служение посвящаются они через таинство священства. Еще видим лица, прислуживающие при богослужении: чтецов и певцов, которые носят название церковнослужителей, или псаломщиков; на служение поставляются они по благословению архиерейскому. Все они называются священнослужителями, потому что через таинство священства они получают благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой: совершать богослужения, учить людей христианской вере и доброй жизни (благочестию) и управлять церковными делами.

Первыми и верховными священнослужителями в христианской церкви были Апостолы. На это служение они были поставлены самим Иисусом. Христом. Впоследствии апостолы избрали и поставили себе помощников: сначала диаконов, а затем священников и епископов, или архиереев. При богослужении наиболее употребительны следующие обряды: 1) крестное знамение, 2) поклонение и коленопреклонение, 3) благословение архиерея и священника, 4) возжение свечей и елея и 5) каждение.

Все церковные богослужения делятся на три круга: суточный, недельный и годовой.

Суточным кругом богослужений называются те богослужения, которые совершаются православною Церковью на протяжении суток. Суточных богослужений должно совершаться девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная литургия.

По примеру Моисея, который, описывая творение Богом мира, начинает «день» с вечера, так и в православной Церкви день начинается с вечера – вечернею.