Лео Таксиль – Дьявол в XIX веке. Тайны спиритизма: люциферианское масонство, полные откровения о палладизме, Теургии, Гоэтии и всем современном сатанизме, оккультный магнетизм, псевдоспиритики и действующие вокаты, люциферианские медиумы, Каббала конца века, магия Розенкрейцеров, владения в скрытом состоянии, предвестники Антихриста (страница 7)

– Ты можешь кричать, – сказал тот, кто держал свой меч, – никто здесь не чист. Мы, наконец, держим тебя на нашей милости… Ты умрешь…

– Это убийство, – закричал другой, – ты изменил мне; ты негодяй!..

– Негодяй – это ты! – ему ответили. – Мы знаем, что вы предали нас уже три месяца назад. Вы продали себя Фердинанду!..

Таким образом, пока четверо из них держали разоруженного мужчину, пятый погрузил меч в грудь. Последний крик жертвы, падение, и это все. Они забрали его, забрали, погрузили в повозку, на которой он приехал, и убийцы, погоняя лошадей, ушли.

Молодой Карбучча дрожал, наблюдая эту сцену, о которой он не потерял подробностей; но он был осторожен, чтобы не сделать ни малейшего движения, которое выявило бы его присутствие. Он спустился со своего дерева только тогда, когда люди были далеко.

Явление полчищ демонов

По дороге домой он рассказал отцу, что видел. Тот запретил ему когда-нибудь с кем-нибудь об этом говорить. На следующий день в Маддалони состоялась дуэль, которая, кажется, произошла в долине Гаргано между людьми из Казерте, поединок, где умер один из двух противников. Отец Карбуччи сильнее, чем когда-либо, рекомендовал Гаэтано заставить забыть то, что он знал.

– Если бы ты говорил, – сказал он, – ты бы принес нам несчастье.

Ребенок молчал, но он хранил глубоко выгравированные в своей памяти черты человека, чей дуэльный меч был оружием убийства. Два года спустя он встретил человека в Казерте; он его узнал. Позже он встречался с ним снова, несколько раз. Он никогда никому ничего не говорил; но, наконец, он знал, кто этот убийца; он был либералом, противником короля Неаполя; его подозревали в заговоре.

Затем ребенок вырос. После окончания технического института он был принят на крупную фабрику шелковых тканей в Казерте. Однажды, в то время когда Гаэтано стал взрослым мальчиком, перед ним был вызван человек, преступление которого он знал; Гаэтано было двадцать пять лет; убийца долины Гаргано был одним из лидеров карбонариев, которые боролись с правительством Бурбонов; он сыграл общественную роль в восстании 1860 года.

Карбучча, с другой стороны, не заботился о политике; ему было совершенно равнодушно иметь сына Фердинанда или Виктора Эммануэля в качестве короля; он не голосовал за или против присоединения Двух Сицилий к Королевству Италия. Но из таинственного и трагического приключения, которое он видел в возрасте десяти лет, он все еще сохранял идею о том, что карбонарии убили тех из них, кого они считали ослабленными или потерявшими свои чувства. Ни за что в мире он не стал бы карбонарием. Читатель знает, каковы были его колебания до того, как он согласился на поступление в масонство; и все же, по его мнению, он считал эти два общества отличными. Ему нужно было получить степень каббалистической кладки, чтобы понять, что карбонарии – это простое разнообразие масонов. Он был удивлен, когда подошел к теоргийским встречам палладистов, когда увидел, как оккультные ареопаги открывают свои двери для карбонариев и членов других подобных обществ. Только так, он знал, все эти ассоциации, направленные либо на тайную практику демонической религии, либо на дела спиритуализма, исходящие из банальностей салонных медиумов, либо на политический заговор, общаются друг с другом. На самом деле достаточно, и я сам испытал это, например, даже на почетной основе, рыцарем Лессингбунда Германии или Иерархом (священным вождем) в Ассоциации масонских ветеранов Америки, чтобы войти везде, в рамках любой компании, регулярно созданной и действующей постоянно; таким образом, российский нигилистический лидер в Чарльстоне будут приветствоваться братски и, кроме того, с уважением, даже среди факиров Индии, а в Китае – среди высоких филиалов Сан-Хо-Хой.

Вот почему Карбучча, который в различных оккультных собраниях несколько раз имел возможность нереститься с карбонариями и принимал их в качестве посетителей, в котором память о дуэли в долине Гаргано оставалась неизгладимой, считал необходимым для своей безопасности превратиться в нового человека и навсегда покинуть Италию. Он пришел к покаянию, но у него еще не было этой полной веры, которая делает страх недоступным, что делает смерть презирающей, что дает непоколебимую уверенность в защите Бога.

Но прежде чем начать рассказ о том, что я видел, – повторяю: своими глазами, – и прикрепить то, что я собрал либо из уст Карбуччи, либо из уст других свидетелей, мне кажется важным дать читателю некоторые объяснения оккультизма, составить краткий рейтинг его основных практик.

В такой книге было бы плохо публиковать, строго следуя их хронологическому порядку, исследования и открытия автора. Действительно, я узнал и наблюдал определенные вещи, принадлежащие к тому или иному классу современной магии, и это я знал, помимо любого регулярного прогресса фактов, то есть наугад, из моих визитов в эти различные тайные общества, во время моих многочисленных поездок. Ввод моих наблюдений в соответствии с их датами может привести к тому, что они представят запутанную работу общественности; только инсайдеры смогут узнать себя. Поэтому логичнее, однако, рассказав о своем первом вторжении в этот неизвестный мир, классифицировать откровения, которые я должен сделать, по категориям; и я прежде всего укажу на большие разногласия.

Эта книга не может быть слишком ясной, так как ее цель – раскрыть вещи, которые скрыты с самой ревнивой заботой. Автор также должен опередить критику людей, у которых возникнет соблазн отозвать сомнения произвольно, даже до любого изучения, правдивость этой работы по раскрытию информации. Я должен предусмотреть все возражения, как верующих, так и скептиков.

Одним из припевов современных пошляков является тот, который заключается в том, чтобы бросать насмешки: «Волшебники! Магия! Паранормальные явления! Все это старая история! Это было хорошо для Средневековья. В век электроснабжения и железных дорог больше ничего подобного нет. Мертвые остаются в своих могилах из-за отсутствия питонов, и сам Сатана больше не появлялся бы, если бы некоторые, отчужденные невозможно, вызвали его».

Так мало скептиков, таких правдолюбивых людей, которые так говорят!..

Есть люди, которые отказываются верить в сверхъестественное, даже если они наблюдали неоспоримое явление. Мы знаем это слово от известного атеиста: «Я ни во что не верю; но если бы я стал свидетелем очевидного сверхъестественного факта, я бы чувствовал, что сошел с ума». Такое рассуждение означает предвзятость, выдвинутую в высшей степени. Конечно, мы не должны верить всему, что говорят о спиритуализме; но сама Церковь учит нас, что в этих практиках, если часто бывает обман, есть и иногда настоящие сверхъестественные дела, которые затем исходят от действия демонов.

Скептики, правда, не занимаются этой областью; они отрицают её императивно, и этого достаточно для них. Мы можем ответить им, что, отрицая без осмотра, они не доказывают ни больше, ни меньше своего невежества. Ограничившись своей предвзятостью, они не знают, что у магии, белой или черной, теургии или гоэтии больше последователей, чем когда-либо. Они не знают, как установить необходимую линию разграничения между различными практиками спиритуализма.

Однако люди, которые занимаются воспоминанием, делятся на два очень разных класса: шарлатанов, которые обманчивы, чьи более или менее умелые вещи всегда заканчиваются разоблачениями, что означает, что спиритизм и другие так называемые науки одного рода исповедуются мистификацией за счет разжигания слухов; и людей скрытных, подлинных магов, не склонных открывать своих секретов сразу и всем желающим, а потому обычно не попадающим в поле общественного внимания.

Обращение в сатанизм

Поэтому скептики неправильно смеются. Из обмана парадных духов они приходят к выводу, что дьявольских практик в наше время не существует. Они говорят так, не зная, как действительно обстоят дела; и если бы они потрудились проинформировать себя, провести расследование, как я, они бы вскоре передумали.

Потому что оккультизм находится в полном процветании в Европе, Азии, Америке, во всех странах, во всех странах мира. В центре Парижа у него есть логово; и г-н Гюйсманс, посвятив том этому вопросу в прошлом году, ничего не изобрел, хотя и придал своей работе форму романа; черная месса действительно говорит; сатанизм имеет своих прихожан. Это ужасно, это отвратительно, но это так. Многие священники, к которым пришел один из этих потерянных людей, в день благотворной паники, чтобы сделать эти ужасающие доверия, знают это; и если они молчат, то это потому, что они связаны тайной исповеди. Священники прежде всего имеют специальность этих доверий; несчастные, которые возвращаются к Богу, добровольно и сознательно служив дьяволу, почти всегда обращаются к монашеству, предпочтительно к члену светского духовенства, чтобы обрести мир в своей душе, просить прощения, предложить искупить; этот факт отмечается. Поэтому скептики, не привыкшие консультироваться со священниками и еще менее религиозные, ничего не знают о том, что происходит в другом оккультизме, абсолютно ничего.

С другой стороны, есть католики – несколько поверхностные духом, это правда, – которые придерживаются следующих рассуждений: «Зачем демону проявиться? почему это проявляется? Все усилия ада, как правило, вычитают как можно больше душ с небес. Вот атеист: дьявол не заинтересован в том, чтобы явиться ему; у него наверняка будет душа, так как этот человек упорствует в своем неверии; явиться ему означало бы заставить его увидеть сверхъестественное, и этот человек, который, возможно, был искренним в своем отсутствии веры, безусловно, пойдет к Богу, думая о вечности. Вот, напротив, верующий, добрый христианин: Сатана также не заинтересован в том, чтобы явиться ему; он слишком умен, чтобы совершить это странное; верующий христианин отверг бы его с ужасом и только любил бы Бога более горячо, с большей верой, защищая себя сильнее, чем когда-либо, от греха».