Лазарь Великович – Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] (страница 5)

Трибуны „кирхентага“ 1961 г. были предоставлены для проповедей и выступлений боннских милитаристов. Так, один из идеологов евангелической церкви Западной Германии Тилике открыто и весьма цинично защищал фашистского убийцу Эйхмана — организатора истребления миллионов людей. Тилике дошел до утверждения, что, мол, фашисты не преступники. Это провокационное заявление Тилике, взявшего под защиту одного из самых оголтелых фашистских извергов, вызвало возмущение многих слушателей. В знак протеста они покинули зал заседаний.

Западногерманская военщина принимает активное участие в систематически проводимых в Западной Германии съездах евангелической и католической церквей, показывая тем самым свою заинтересованность в усилении религиозной пропаганды среди населения ФРГ Центральные моменты подобных съездов — „солдатские встречи“, на которых солдаты бундесвера встречаются с руководителями религиозных организаций и командованием бундесвера. Бывший гитлеровский генерал военный преступник Хойзингер — генеральный инспектор (главнокомандующий) бундесвера на „солдатской встрече“ в Мюнхене в дни съезда евангелической церкви Западной Германии в 1959 г.

Речи, произнесенные на церковном съезде, свидетельствуют об истинных намерениях его организаторов. Главный инициатор съезда церковников в Западном Берлине был Шарф, новый председатель совета евангелической церкви Германии. Этот церковный деятель выступил на „кирхентаге“ в Западном Берлине с воинственной речью, которая ясно показала, что он противник мирного урегулирования положения в Западном Берлине. Организуя „кирхентаг“ в Западном Берлине, церковники действовали в тесном контакте с боннскими милитаристами, заинтересованными в усилении военной истерии вокруг проблемы Западного Берлина.

Выступление Тилике и речи подобных ему ораторов на съезде церковников отражали не только их личную точку зрения, но и мнение руководителей евангелической церкви Западной Германии. Председатель „кирхентага“ в Западном Берлине Тедден Триеглаф заявил на секции „Экономика и общество“, что все доклады на этом религиозном собрании предварительно рассмотрены и утверждены подготовительным комитетом этого „кирхентага“.

„Кирхентаг“, проведенный евангелической церковью в Западном Берлине, явился как бы ответом реакционных церковников Западной Германии на предложение Советского правительства о заключении мирного договора с Германией и урегулировании положения в Западном Берлине. Он наглядно показал, чьи интересы отстаивают руководители евангелической церкви Западной Германии.

Католическая церковь Западного Берлина проявила интерес к „кирхентагу“ евангелической церкви. Епископ Западного Берлина кардинал Депфнер „выразил готовность оказать помощь евангелической церкви в проведении этого „кирхентага“. В письме к председателю Совета евангелической церкви Германии Шарфу он обещал предоставить 22 тысячи частных квартир для участников „кирхентага“ из других городов Западной Германии.

Чем же объясняется эта готовность Депфнера оказать помощь евангелической церкви в проведении „кирхентага“ в Западном Берлине? Ведь хорошо известна нетерпимость католической церкви к другим религиям, которые она считает не истинными. На сей раз глава католической церкви Западного Берлина забыл о теологических разногласиях, разделяющих католическую и евангелическую церковь. Руководители католической церкви Западного Берлина хорошо понимали, что речь идет не о проведении религиозного съезда, а об очередной враждебной в отношении ГДР политической демонстрации, устраиваемой под флагом религии. Для католических иерархов были ясны подлинные цели и намерения организаторов „кирхентага“, а именно — обострить положение в Западном Берлине.

Учитывая антикоммунистический, реваншистский, милитаристский характер „кирхентага“ в Западном Берлине, католические иерархи решили оказать поддержку своим евангелическим коллегам. Этот шаг кардинала Депфнера — выражение его солидарности с целями и программой евангелического „кирхентага“ в Западном Берлине. Когда речь идет о борьбе против коммунизма, против социалистических стран, церковные иерархи готовы забыть все богословские разногласия и действуют заодно, объединяясь на общей платформе антикоммунизма.

13 августа 1961 г. правительство ГДР закрыло секторальную границу между столицей Германской Демократической Республики и Западным Берлином. Был нанесен сильный удар по агрессивным планам боннских милитаристов. Правительство ГДР прикрыло шпионскую лазейку, которой раньше широко пользовались враги ГДР. Вся широкая сеть шпионских организаций, в том числе и тех, которые действовали под религиозным флагом, лишилась возможности вредить трудящимся ГДР. Меры, принятые правительством ГДР, обеспечили действенную охрану границы с ФРГ.

Характеризуя действия правительства ГДР, предпринятые 13 августа 1961 г., первый секретарь СЕПГ, председатель Государственного Совета ГДР Вальтер Ульбрихт заявил: „Меры правительства ГДР продиктованы самой жизнью, всем развитием событий на немецкой земле за последние годы. Что представлял собой до 13 августа восемьдесят один открытый переход между Западным и подлинно демократическим Берлином? Образно говоря, наш берлинский дом имел восемьдесят одну щель, через которую проползала всякая контрреволюционная нечисть. Шпионы и диверсанты, спекулянты и торговцы людьми, проститутки и развращенные стиляги, разные другие противники народно-демократического строя, как пиявки или клопы, присасывались к здоровому телу — к нашей рабоче-крестьянской республике, Они, конечно, хотели бы и дальше сосать кровь и соки нашего народа — осуществлять свои бесконечные провокации против мирных граждан ГДР, подрывать благосостояние всех слоев населения республики, а в конечном счете подготавливать почву для реставрации вооруженной силой капиталистических порядков“.

Естественно, что в ФРГ враги ГДР подняли бешеный вой. Они недовольны были тем, что правительство ГДР захлопнуло дверь перед шпионами, диверсантами и всеми, кто мешал мирному труду граждан республики. Против этих мер выступили также и западногерманские церковники. И это понятно.

Прикрываясь ссылками на религию и „волю бога“, монополисты и церковники превратили Западную Германию в опасный очаг милитаризма и реваншизма. ФРГ — член агрессивного блока НАТО, в котором она играет первостепенную роль. Милитаристы ФРГ вынашивают разбойничьи планы. Они хотят осуществить в новых условиях бредовые планы Гитлера. Западногерманская военщина ратует за оснащение бундесвера атомным оружием, чтобы спровоцировать третью мировую войну. ФРГ — единственное государство Европы, предъявляющее территориальные претензии другим государствам.

Церковники поддерживают политику раскола Германии. Они благословляют действия американских и западногерманских милитаристов, срывающих дело мирного урегулирования с Германией и решение на этой основе вопроса о Западном Берлине. Их позиции исходят не из интересов германского народа, стремящегося к ликвидации остатков минувшей войны, а из интересов реваншистских и милитаристских групп.

II. Союз клерикализма и милитаризма в западной Германии

В арсенале идеологических средств, используемых империалистами для обоснования и оправдания своей агрессивной политики, большое место занимает клерикализм. Характеризуя роль клерикализма, Программа КПСС отмечает: "Все возрастающее значение в политическом и идеологическом арсенале империализма приобретает клерикализм. Он не ограничивается использованием церкви и ее разветвленного аппарата. Он располагает теперь своими крупными политическими партиями, стоящими у власти во многих капиталистических странах. Создавая свои профсоюзные, молодежные, женские и другие организации, клерикализм раскалывает ряды рабочего класса, ряды трудящихся. Монополии щедро финансируют клерикальные партии и организации, эксплуатирующие религиозные чувства трудящихся, их суеверия и предрассудки".

Католическая церковь оказывает влияние на политическую жизнь капиталистических стран главным образом через клерикальные партии, выступающие под различными названиями: "христианско-демократические", "христианско-социальные", "народные". Эти партии являются главными правительственными партиями в ряде стран Западной Европы — в Италии, Западной Германии, Бельгии, Австрии и т. д. В Западной Германии организована партия ХДС (Христианско-демократический союз). Она объединяет католиков и протестантов. ХДС — правящая партия Западной Германии. Она представляет и защищает интересы монополистов. Клерикальные партии имеют свой центр (Международный союз христианских демократов). За кулисами этого "черного интернационала" находится Ватикан, направляющий всю его деятельность: ХДС в ФРГ, в отличие от других католических партий Западной Европы, объединяет не только католиков, но и протестантов. В Западной Германии протестантов примерно на два миллиона больше, чем католиков. Прием в ХДС протестантов расширяет его социальную базу. Однако руководство партии Аденауэра опирается главным образом на католиков. В ряде земель ФРГ они составляют большинство населения. Так, в земле Северный Рейн-Вестфалия 56 проц, населения католики, в Баварии — 71 проц., в Бадене — 72 проц., в Саарской области — 74 проц. Именно эти районы — опорные пункты ХДС. Большинство избирателей здесь голосуют так, как рекомендуют им католические священники и монахи. В ФРГ Центральный комитет немецких католиков осуществляет контроль за ходом избирательных кампаний, добивается, чтобы избиратели на всех выборах голосовали только за ХДС.