Лазарь Великович – Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] (страница 4)
Ватикан принимает значительное участие в западногерманском концерне Верхана. Дочь Аденауэра Лисбет вышла замуж за одного из крупнейших монополистов Рейнской области Верхана. Глава католической церкви Западной Германии архиепископ Кельна кардинал Фрингс связан родственными узами с семьей Верхана.
Католическая церковь Западной Германии владеет 250 тысячами гектаров земли. 150 тысяч гектаров арендуют крестьяне. Всем имуществом католической церкви Западной Германии управляет банкир Герман Абс, возглавляющий «Немецкий банк». В 1945 году он значился в списке военных преступников, однако это не помешало Ватикану наградить его орденом «Святого Гроба».
Церковь в ФРГ тесно связана с западногерманскими монополиями, играющими решающую роль в экономике Западной Германии. Западногерманские монополисты: Крупп, Маннесман, Клекнер, Стиннес — подлинные хозяева ФРГ. Это их волю выполняют западногерманские клерикалы, проповедующие атомное вооружение бундесвера.
Религиозные организации Западного Берлина помогают американским и боннским милитаристам в организации шпионско-диверсионной деятельности против ГДР. Некоторые клерикальные деятели до того распоясались, что осмеливаются открыто призывать граждан ГДР оказывать сопротивление органам народной власти. Так, протестантский епископ Лилье, выступая по западногерманскому телевидению, советовал христианам Германской Демократической Республики не подчиняться органам государственной власти. Он призывал верующих организовать «пятую колонну» в ГДР и оказывать сопротивление властям.
Западный Берлин — передовой командный пункт западногерманского политического клерикализма. В Западном Берлине размещены филиал совета евангелической церкви Германии, отделение комиссариата Фульдской конференции епископов — католического центра политического клерикализма в Западной Германии. Опираясь на эти организации, политический клерикализм пытается усилить свое влияние среди духовенства и верующих ГДР, настроить их против народного правительства ГДР, помешать строительству социализма в этой республике.
Высшие церковные сановники Западной Германии действуют заодно с американскими и боннскими милитаристами. Они принимают все меры к тому, чтобы помешать нормализации положения в Западном Берлине.
Еще в декабре 1958 г. епископ Дибелиус, бывший тогда председателем совета евангелической церкви Германии, в проповеди, произнесенной в церкви Мариенкирхе, высказался против советского предложения о превращении Западного Берлина в вольный демилитаризованный город. В мае 1959 г. Дибелиус вновь вернулся к этому вопросу. Он заявил, что в нынешнем статусе Западного Берлина ничего не должно быть изменено. Такую же позицию заняли католические иерархи Западной Германии. В радиокомментариях католической церкви, переданных в 1959–1962 г. западноберлинской радиостанцией «Свободный Берлин», они отклоняли предложения СССР и ГДР.
Церковные организации Западного Берлина тесно связаны с радиостанциями «фронтового города». Проводимая ими радиопропаганда направлена против ГДР. Руководители западноберлинского радио охотно предоставляют микрофон церковным деятелям. Маскируясь религией и за ширмой церкви, им легче завоевать доверие слушателей, привлечь их внимание. Религиозным организациям в Западном Берлине на радиопропаганду выделяется значительная сумма. Ежедневно по западноберлинскому радио проводится несколько передач на религиозные темы. В радиопропаганде активно участвовали бывший епископ Берлина, ныне епископ Мюнхена, кардинал Депфнер и бывший председатель совета евангелической церкви епископ Дибелиус. Они часто выступали по западноберлинскому радио с обращениями к населению «зоны», как они называют Германскую Демократическую Республику.
И сейчас в своих проповедях и выступлениях по радио иерархи католической и евангелической церкви Западной Германии призывают граждан ГДР к неповиновению властям, выступают за сохранение оккупационного режима в Западном Берлине и возражают против советских предложений. Почему? Потому что они не соответствуют планам боннской военщины, заинтересованной в сохранении Западного Берлина как очага международной напряженности. Им не по душе все то, что способствует укреплению мира, мирному урегулированию германской проблемы.
Церковники создали в Западном Берлине специальные организации, которые занимаются шпионско-диверсионной деятельностью в ГДР, вовлекли в них некоторых граждан ГДР. Одна из таких шпионских групп — «Организация католической помощи мужчинам из „зоны“ — на протяжении ряда лет устраивала „Дни встреч“. Участники этих встреч из ГДР подвергались усиленной идеологической обработке, их пытались склонить к шпионской деятельности. Церковные организации призывали граждан ГДР к бегству в Западную Германию. В Западном Берлине состоялась конференция католиков, в подготовке которой принял участие секретарь ватиканской конгрегации восточных церквей кардинал Тиссеран. Представитель Ватикана вел переговоры с Аденауэром, Штраусом и высшим католическим духовенством о „положении церкви в ГДР“. Католиков из ГДР, принимавших участие в этой конференции, снабжали клеветнической литературой. Немало усилий было затрачено церковниками на то, чтобы обработать некоторых католиков и добиться их согласия на бегство из ГДР. Был создан специальный пункт для вербовки молодежи.
Религиозные организации Западного Берлина обращали особое внимание „на обработку молодежи“ из ГДР, чтобы настроить ее против народной власти, строительства социализма. Подобного рода диверсионная деятельность ведется под флагом религиозного обслуживания молодежи. Ею занимается существующий в Западном Берлине „Христианский союз молодых людей“. Такую же деятельность в Западном Берлине развертывают „внутренние миссии“ и „служба помощи“ евангелической церкви, католический союз „Каритас“. Для лучшей организации религиозной пропаганды „внутренние миссии“ евангелистов объединились со „службой помощи“. В Западном Берлине создан крупный филиал этой организации со 150 служащими. Евангелистами выпущен „Справочник для беженцев советской зоны“. Это издание должно, по мысли авторов, способствовать бегству граждан ГДР в Западную Германию.
В 1961 г., когда миролюбивые силы германского народа усилили борьбу за заключение мирного договора с Германией и за решение вопроса о Западном Берлине, руководители евангелической церкви решили провести свой очередной съезд в Западном Берлине. Провокаци-опный характер этого решения был очевиден. Руководители евангелической церкви хотели использовать этот „кирхентаг“, то есть съезд евангелической церкви, для того, чтобы обострить обстановку в Берлине, усилить напряженность в отношениях между ГДР и ФРГ. Учитывая провокационный характер планируемого руководителями евангелической церкви Западной Германий „кирхентага“ в Западном Берлине, правительство ГДР предложило провести этот съезд в Лейпциге. Однако это предложение правительства ГДР не устраивало боннских милитаристов в сутанах. Они были озабочены не тем, чтобы обсудить на „кирхентаге“ религиозные вопросы, а хотели использовать съезд для раздувания военной истерии, борьбы против предложений Советского правительства о заключении мирного договора с Германией и нормализации на этой основе положения в Западном Берлине. Этих деятелей, следовательно, интересовала не религия, а политика. Они отказались провести „кирхентаг“ в Лейпциге, ибо там они не смогли бы придать ему желательную для них политическую окраску.
Клерикальным пособникам боннских милитаристов этот съезд нужен был для того, чтобы поддержать политику Аденауэра, идущую вразрез с жизненными интересами немецкого народа, освятить авторитетом церкви гибельный для германского народа курс боннского правительства. Организаторам евангелического „кирхента-га“ хотелось и в 1961 г. продолжить традицию церковных съездов, проводившихся в Западной Германии и носивших характер реваншистских, милитаристских демонстраций. Именно таким был съезд евангелической церкви в Мюнхене в 1959 г.
Чтобы обмануть верующих относительно подлинных целей организуемого „кирхентага“, руководители евангелической церкви Западной Германии заявили, что евангелический „кирхентаг“ в 1961 г. будет носить религиозный характер, политические вопросы не будут обсуждаться. Военный епископ бундесвера Кунст заверял, что в „кирхентаге“ не будут принимать участие солдаты и офицеры бундесвера. Как же прошел „кирхентаг“ в июле 1961 г. в Западном Берлине? Утверждения церковников о неполитическом его характере оказались лживыми. Уже сам по себе факт, что церковники Западной Германии решили провести его в Западном Берлине, говорит о направленности и характере съезда.
В выступлениях церковных и светских деятелей на этом „кирхентаге“ содержались нападки на Германскую Демократическую Республику, на ее государственный и общественный строй. Церковники стремились перещеголять друг друга в клевете на ГДР и другие социалистические страны. Особенно усердствовал в этом отношении один из наиболее рьяных апологетов западногерманского милитаризма профессор богословия Гамбургского университета Тилике. Этот богослов еще в 1957 г. в докладе на съезде христианско-демократического союза ратовал за атомное вооружение Западной Германии.