Лазарь Великович – Каски и сутаны [Религия на службе западногерманских империалистов] (страница 16)
Идеологически оправдывая войну, Тилике наделяет человека такими качествами, которые ведут к тому, что война становится якобы вечно присущей обществу. Тилике играет роль идеологического прислужника милитаризма. Ведь милитаристы заинтересованы в том, чтобы виновником войн считался сам человек, его греховная природа. Это отвлекало бы массы от подлинных виновников гонки вооружений и подготовки новой войны.
Если действительно виновник войны сам человек, то бессмысленно вести борьбу против войны. Таким образом, Тилике, как и многие другие идеологи буржуазии, пытается доказать, что война — извечный спутник человечества. Марксизм-ленинизм опровергает подобного рода утверждения. Марксистско-ленинское учение о войне впервые в истории вскрыло социальные корни войн и указало единственно верный путь к их искоренению. Марксизм-ленинизм учит, что войны вовсе не вечные и неизбежные спутники человечества, они присущи лишь эксплуататорским общественно-экономическим системам. Причины возникновения войн надо искать не в греховной природе человека, а в исторических условиях развития общества. Войны возникли на определенной ступени исторического развития. С возникновением частной собственности и деления общества на классы появились условия для войн.
Война — общественное явление, корни которого следует искать в объективных экономических закономерностях, в социально-экономических условиях, а не в природе человека. В Заявлении Совещания коммунистических и рабочих партий говорится: "Война является постоянным спутником капитализма. Система эксплуатации человека человеком и система истребления человека человеком — две стороны капиталистического строя. Империализм уже обрушил на человечество две опустошительные мировые войны и теперь грозит ввергнуть его в еще более ужасную катастрофу… Пока сохраняется империализм, будет оставаться и почва для агрессивных войн"[4].
Капитализм запятнал себя чудовищными массовыми преступлениями против человечества. По подсчетам одного из исследователей, в результате войн, а также эпидемий и других народных бедствий было потеряно в войнах XIX века 5,7 млн. человек. Первая мировая война стоила человечеству 10 млн. убитых и 20 млн. искалеченных людей. В огне и пламени второй мировой войны империализм уничтожил 50 млн. человек.
Победа социализма во всем мире окончательно устранит социальные и национальные причины войн. Человечество давно мечтало о том, чтобы мир был избавлен от разрушительных войн. Однако все попытки реализовать эти мечты в прошлом, до образования мировой системы социализма, были обречены на неудачу.
Есть ли в мире сила, которая навсегда избавит человечество от войн, положит конец истребительным войнам? Да, такая сила есть. Это — коммунизм. Он — та великая сила, которая избавит человечество от бедствий войн. Социализм и коммунизм — это мир. Война органически чужда строю, при котором уничтожена эксплуатация человека человеком. У нас нет класса или социальной группы, которая была бы заинтересована в развязывании войны.
Вывод XX съезда КПСС о том, что войны в наше время не являются неизбежными, что их можно предотвратить, с новой силой подтвержден на XXII съезде КПСС. Он глубоко обоснован в Программе КПСС: "Укрепление Советского государства, образование мировой социалистической системы — исторические шаги к осуществлению вековой мечты человечества об устранении войн из жизни общества. В социалистической части мира нет классов и социальных групп, заинтересованных в развязывании войн. Опередив капитализм в ряде важных отраслей науки и техники, социализм дал в руки миролюбивых народов мощные материальные средства для обуздания империалистической агрессии. Если капитализм насаждал свое господство огнем и мечом, то социализм не нуждается в войнах для распространения своих идеалов. Превосходство над старым строем в организации общества, в государственном строе, в экономике, в подъеме жизненного уровня и духовной культуры — вот его оружие"[5].
XXII съезд КПСС подчеркнул, что объединенными усилиями могучего социалистического лагеря, миролюбивых несоциалистических государств, международного рабочего класса и всех сил, отстаивающих дело мира, можно предотвратить мировую войну. Возрастающий перевес сил социализма над силами империализма, сил мира над силами войны ведет к тому, что еще до полной победы социализма на земле при сохранении капитализма в части мира возникнет реальная возможность исключить мировую войну из жизни общества.
Новая Программа КПСС провозглашает: "Уничтожить войны, утвердить вечный мир на земле — историческая миссия коммунизма". Н. С. Хрущев в своем докладе о Программе КПСС на XXII съезде КПСС заявил, что наша великая партия "видит главную цель своей внешней политики в том, чтобы не только предотвратить мировую войну, но и навсегда исключить уже при жизни нашего поколения войны из жизни общества"[6].
Своими утверждениями о человеке как виновнике войн Тилике и другие богословы ФРГ пытаются скрыть от масс, что единственный источник военной опасности — империализм. В докладе на съезде ХДС в Гамбурге Тилике ратовал за атомную войну так усердно, что сам Аденауэр его горячо благодарил. Основной тезис церковных проповедников атомной войны — утверждение ее неизбежности.
Западногерманские богословы типа Тилике исходят из перспективы войны, а не мира. Тилике внушает немцам Западной Германии, что "они должны выбрать одно из двух: или согласиться на атомное вооружение и связанный с ним риск физического уничтожения, или капитулировать перед мировым коммунизмом и тем самым обречь себя на тотальную моральную гибель". Истинный христианин, по мнению этого богослова-атомщика, не может ценой умерщвления души избрать физическое спасение. Следовательно, Тилике призывает христиан быть готовыми к атомной смерти. Он поддерживает также лозунг, выдвинутый католическими епископами Западной Германии: "Лучше быть мертвым, чем красным", что означает: лучше атомная смерть, чем победа социализма. Атомщики в рясах готовы пожертвовать большей частью населения земного шара во имя сохранения капитализма. Враги мира готовы пойти на любые чудовищные преступления в борьбе против социалистических стран и национально-освободительного движения.
Апологеты атомной войны типа Гундлаха, Тилике и др. сродни гитлеровцам, распевавшим каннибальскую песню:
Гибель капитализма представляется им гибелью всего человечества, поэтому они насаждают своеобразную философию безнадежности и отчаяния. Н. С. Хрущев на XXII съезде КПСС так характеризовал эту философию идеологов империализма: "Они истерически кричат: "Лучше смерть при капитализме, чем жизнь при коммунизме". Им, видите ли, не по душе процветание свободных народов. Они боятся, что и в их странах народы пойдут по пути социализма. Ослепленные классовой ненавистью, наши враги готовы обречь все человечество на военную катастрофу. Но возможностей для осуществления агрессивных замыслов у империалистов становится все меньше. Они ведут себя подобно тому дряхлому и жадному старцу, у которого силы иссякли, физические возможности ослабли, но алчные желания сохранились"[7].
Идеологи западногерманского милитаризма говорят о "справедливой" войне, подготавливаемой НАТО против социалистических стран. Цель этой войны — будто бы "восстановление божественного мирового порядка". Для клерикальных защитников капитализма только строй, основанный на частной собственности, представляется угодным богу. Ликвидация частной собственности, по их мнению, — нарушение порядка, установленного богом. Церковь освящает все средства, которые могут быть использованы для восстановления этого порядка там, где он был разрушен, то есть в социалистических странах. Оправдывая войну против социалистических стран, церковники идут и дальше. Раз подготавливаемая боннским правительством война будет справедливой, говорят они, значит, в этой войне допустимы все средства для поражения врага, в том числе и средства массового уничтожения людей. Следовательно, они оправдывают и атомную бомбу. Более откровенно о целях войны, замышляемой боннскими милитаристами, высказался западногерманский теолог профессор Ауэр. Он считает, что "война необходима для защиты существеннейших духовных ценностей". Под этими ценностями он имеет в виду прежде всего "жизненное пространство". Когда у одного народа мало "жизненного пространства", пишет Ауэр, а у соседнего имеется излишек "жизненного пространства", то такое положение нужно исправить путем войны.
Ауэр пропагандирует грабительскую войну против Советского Союза и других социалистических стран с целью завоевания "жизненного пространства".
Ауэр повторяет гитлеровские бредни о "народе без пространства", "Жизненное пространство", "Народ без пространства", "Перенаселение" — эти три фашистских лозунга, объединенные в теорию "жизненного пространства", были использованы гитлеровцами при идеологической подготовке второй мировой войны. Идеологи германского империализма и поныне жонглируют этими лозунгами, пытаясь вновь вдолбить в сознание народных масс, что слишком тесное "жизненное пространство" — главная причина снижения жизненного уровня трудящихся Западной Германии, особенно переселенцев.