Лада Бережная – Три лика предсказания: как отличить гадание от прорицания и ясновидения (страница 6)

В следующей, третьей части мануала мы перейдём к прорицанию — феномену, который отличается от гадания отсутствием инструментов и состоянием транса. А пока подведём итог по гаданию: это огромное семейство техник, объединённых использованием материальных посредников и интерпретацией случайных знаков. Гадание доступно каждому, кто готов выучить символический язык, оно не требует особых психических состояний и может быть использовано как для развлечения, так и для серьёзной психологической работы. Однако его ценность — не в объективной точности, а в способности по-новому взглянуть на привычные проблемы. Помните об этом, когда в следующий раз будете вытягивать карту или бросать руны.

Часть 3. Прорицание: откровения, пророки и оракулы

Определение прорицания и его место в эзотерической практике

После подробного разбора гадания во второй части мануала мы переходим ко второму из трёх ключевых феноменов — прорицанию. Если гадание всегда опирается на внешние материальные инструменты (карты, руны, кости) и активное действие гадающего, то прорицание строится на принципиально ином механизме. Прорицатель не тасует колоду и не бросает кости; он входит в изменённое состояние сознания — транс, экстаз, глубокую медитацию или сон — и в этом состоянии получает информацию напрямую, без посредников. Эта информация воспринимается как исходящая от внешнего источника: божества, духа, ангела, космического разума, умершего предка или другого нематериального существа. Сам прорицатель при этом выступает скорее как канал, пассивный приёмник, нежели как активный интерпретатор.

Ключевое различие между прорицанием и гаданием, которое необходимо зафиксировать с самого начала, заключается в следующем. При гадании человек манипулирует физическими предметами и затем сам или специально обученный интерпретатор придаёт значение выпавшей комбинации. При прорицании никакой физической манипуляции не происходит; прорицатель входит в транс, и информация возникает в его сознании как бы сама собой, часто без его контроля, а иногда и без последующего воспоминания. Прорицание в этом смысле более загадочно и психологически сложно, чем гадание. Оно не может быть освоено простым заучиванием символов; оно требует либо врождённой предрасположенности (гения), либо длительной духовной подготовки, либо даже посвящения.

В отличие от ясновидения, которое мы рассмотрим в следующих частях, прорицание почти всегда приписывает источник информации вне человека. Ясновидящий может говорить о врождённом даре «видеть» то, что скрыто, и при этом не апеллировать к духам или богам. Прорицатель же, напротив, обычно идентифицирует голос, который к нему обращается: «Говорит Господь», «Мне вещает Аполлон», «Дух предка открывает мне». Источник принципиально трансцендентен. Кроме того, прорицание почти всегда несёт в себе элемент пророчества о судьбе целых народов или значительных событиях, тогда как ясновидение может ограничиваться сугубо частными, бытовыми деталями (например, «вы потеряли ключи под диваном»). В древности и особенно в религиозных традициях прорицание было делом государственной важности, а не бытовой услуги.

В этой части мануала мы рассмотрим прорицание в его историческом развитии: от древних оракулов Греции и Рима до библейских пророков, от шаманских камланий до современных каналеров движения нью-эйдж. Мы также обсудим, как распознать подлинное прорицание среди множества подделок, и какие этические обязательства накладывает на человека статус прорицателя.

Древние оракулы: голоса богов в античном мире

Самыми известными прорицательскими центрами древности были греческие оракулы. Слово «оракул» происходит от латинского orare — говорить, молиться. Изначально так называли место, где божество давало ответы на вопросы смертных, затем самих жрецов-толкователей и, наконец, само прорицание. Оракулов существовало множество, но самым влиятельным был Дельфийский оракул Аполлона. Его основание относили к глубокой древности, и он просуществовал более тысячи лет — с VIII века до н. э. до конца IV века н. э., когда христианский император Феодосий I закрыл его как языческое святилище.

Как же происходило прорицание в Дельфах? Паломник, прибывший в святилище, сначала приносил жертву (обычно животное) и задавал вопрос жрецам. Вопрос мог быть частным («Выйду ли я замуж за такого-то?») или государственным («Начинать ли войну с персами?»). Жрецы передавали вопрос Пифии — женщине, избиравшейся из местных жительниц. Пифия садилась на золотой треножник, стоявший над расселиной в скале. Из расселины, как считалось, поднимались священные испарения — пневма. Сегодня геологи обнаружили, что под Дельфами проходят разломы, и из недр действительно выделяются газы, в том числе этилен, который в малых концентрациях вызывает наркотическое опьянение, эйфорию и трансовое состояние. Вдыхая эти пары, Пифия впадала в экстаз: начинала крутить головой, стонать, выкрикивать бессвязные слова.

Рядом стояли жрецы-пророки, которые слушали её крики и переводили их на обычный греческий язык, часто облекая в гекзаметр — эпический стих. Именно эту стихотворную форму получал паломник как ответ бога. Важно, что сама Пифия не помнила того, что она говорила, и после выхода из транса не могла истолковать свои слова. Следовательно, прорицательницей была именно она, но интерпретаторами — жрецы. Эта система разделения труда позволяла сохранять авторитет оракула: если ответ оказывался ошибочным, можно было сослаться на неверное толкование жрецов, а не на волю Аполлона.

Дельфийский оракул давал знаменитые двусмысленные ответы. Когда царь Лидии Крёз спросил, стоит ли ему нападать на персидского царя Кира, Пифия ответила: «Если ты перейдёшь реку Галис, то разрушишь великое царство». Крёз перешёл, потерпел поражение, и разрушенным оказалось его собственное царство. Когда афиняне спросили, как им защититься от персидского вторжения, оракул сказал: «Укройтесь за деревянными стенами». Часть афинян поняла это как бегство на корабли (дерево), и именно морская победа при Саламине спасла Грецию. Двусмысленность была не пороком, а достоинством: она заставляла человека размышлять, а не полагаться слепо на волю богов.

Другой знаменитый оракул находился в Додоне (Эпир) и был посвящён Зевсу. Там прорицали по шелесту листьев священного дуба, по звону бронзового котла, по журчанию источника. Жрецы (пеласги) слушали ветер в кроне, а затем толковали звуки как слова бога. Оракул Зевса в Додоне упоминается уже в «Одиссее» Гомера. Третий важный центр — оракул Амона в египетской пустыне Сива. Там жрец, вероятно, говорил от имени статуи бога, используя чревовещание или механические приспособления. Александр Македонский в 331 году до н. э. совершил тяжёлый переход через пустыню, чтобы услышать от оракула подтверждение своего божественного происхождения — и получил его.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.