Ксенофонт Эфесский – Анабасис. Греческая история (страница 52)

⁵ Во время Пелопоннесской войны. См. примеч., I, 11.

⁶ В Дельфах (Средняя Греция, Фокида) находилось знаменитое святилище Аполлона, с прославленным оракулом. К дельфийскому оракулу Аполлона обращались за советами не только частные лица, но и представители государств, благодаря чему дельфийские жрецы пользовались немалым влиянием и в политической жизни Эллады.

⁷ Согласно «указанию» Аполлона, особым покровителем Ксенофонта во время похода был Зевс-Царь (см.: VI, I, 22).

⁸ См.: 1,111,1.

⁹ По верованиям эллинов, их верховным богом был Зевс, который, как и большая часть других богов и героев, имел ряд эпитетов (добавочных наименований), подчеркивавших те или иные стороны его свойств и могущества. В зависимости от этих эпитетов дифференцировались и отдельные, местные культы одних и тех же богов. Зевс-Царь получил свое добавочное наименование в качестве верховного повелителя богов и людей. Культ Зевса-Царя, главным центром которого являлся город Лебадейя в Беотии (см.: Павсаний, Описание Эллады, IX, 39, 3), был связан с оракулом и вещими снами, якобы посылаемыми смертным этим богом.

¹⁰ Ксенофонту в то время было, вероятно, около 30 лет. Такой возраст считался в Афинах неподходящим для занятия должности стратега. Фукидид (VI,12, 2) рассказывает, что когда 35-летнего Алкивиада избрали стратегом в Афинах, то Никий опротестовал этот выбор на основании молодости Алкивиада.

¹¹ Ксенофонт здесь вновь прибегает к сравнению, заимствованному из области атлетических соревнований. Призы выставлялись для обозрения перед началом игр. Агонотеты — устроители и судьи состязаний (агонов).

¹² У многих восточных народов, в том числе и у лидийцев, не только женщины, но и мужчины носили серьги, что не было принято у греков.

¹³ Таксиарх — командир отряда, ближайший помощник стратега.

¹⁴ По представлениям греков, гость был неприкосновенен для хозяина, пока он находился под его кровом. Права гостя ограждались религией, причем блюстителем священных уз гостеприимства считался Зевс-Гостеприимец (см. примеч., III, 9).

¹⁵ Чихание считалось у греков добрым предзнаменованием. Присутствующие обычно говорили чихнувшему: «Помоги, Зевс!»

¹⁶ Имеется в виду поход персов 490 г., закончившийся их разгромом при Марафоне.

¹⁷ Поход персов на Грецию в 480–479 гг. Греки тогда разбили персов в морской битве у Саламина и на суше при Платее.

¹⁸ Трофеи — памятники победы, которые воздвигались на поле битвы после обращения врагов в бегство. Буквальный перевод слова «трофей» — памятник бегства. Трофеи обычно состояли из взятого у врагов оружия, навешанного на древесный ствол или столб.

¹⁹ Лопюфаги — лотосоеды — упоминаемое в «Одиссее» Гомера (IX, 82 — 104 и XXIII, 311) мифическое племя, питавшееся сладкими, как мед, плодами лотоса. Человек, однажды вкусивший этого плода, якобы забывал родину, отчий дом и семью и навсегда оставался в стране лотофагов.

²⁰ Ксенофонт высказывает здесь давнишние стремления греков к экспансии на восток. Эта же идея звучит затем в речах Исократа. Осуществил ее, как известно, Александр Македонский. См. статью.

²¹ За греческим войском, как правило, следовали большой обоз и много нестроевых участников похода, число которых нередко превышало количество бойцов. Нестроевых участников похода Ксенофонт именует обычно одним словом «толпа» (δχλος). Сюда входили, во-первых, слуги (денщики), которые имелись не только у офицеров, но и у большинства, если не у всех, гоплитов. В походе слуги несли тяжелое вооружение гоплитов и вообще всячески их обслуживали. Кроме того, имелись носильщики для всякой клади, палаток, частного имущества бойцов и т. п. В толпу нестроевых входили и ремесленники, сопровождавшие войско, врачи, жрецы, обращенные в рабство пленные и т. д. По свидетельству Ксенофонта, при наемниках Кира было много женщин. Обоз состоял из повозок и вьючных животных, которые везли тяжести, в том числе продовольствие и фураж. При нем также имелось много погонщиков, возчиков и т. п.

²² См. примеч., I, 76.

²³ В войске наемников Кира на данном этапе похода, по свидетельству Ксенофонта, не было единоначалия. Стратеги были равноправны, и все вопросы решались ими на совещаниях большинством голосов (см.: VI, I, 18). Это утверждение Ксенофонта, видимо, не соответствует действительности и продиктовано желанием подчеркнуть свою руководящую роль. Диодор (XIV, 27) определенно называет главным начальником эллинского войска после смерти Клеарха спартанца Хирисофа, да и сам Ксенофонт говорит о своем подчинении приказам Хирисофа.

²⁴ В ближайшие годы после окончания Пелопоннесской войны победители лакедемоняне были фактическими хозяевами всей Греции и пользовались наибольшим почетом среди граждан прочих греческих государств. Ксенофонт, сам будучи афинянином и всегда открыто это признавая, считает, однако, нужным подчеркивать главенствующую роль лакедемонян (иногда, правда, не без некоторой иронии), а также собственное трудное положение как стратега — представителя побежденного и враждебного Спарте государства.

²⁵ Войско продолжает идти на север вдоль восточного берега Тигра.

²⁶Критяне считались лучшими стрелками из луков среди греков, а родосцы — лучшими пращниками (Фукидид, VI, 25, 2; 43).

²⁷ Описанные Ксенофонтом (III, IV, 7 — 12) развалины городов Ларисы и Меспилы находятся в области Древней Ассирии. Лариса соответствует сохранившимся до нашего времени остаткам города у Кала, а Меспила — столице Ассирии Ниневии. Крепида — фундамент.

²⁸ Это произошло при Кире Старшем, царствовавшем с 559 по 529 г.

²⁹ Возможно, что основой для этой легенды послужило солнечное затмение, которое произошло в данной местности в мае 556 г.

³⁰ Вероятно, гробница одного из ассирийских царей.

³¹ Многие издатели «Анабасиса» (Гемоль и др.) считают слово «скифские» позднейшей вставкой редакторов, и, по-видимому, с полным правом, так как на протяжении всего рассказа о походе наемников Кира (начиная с III, III, 7) речь идет всегда о лучниках-критянах, а скифы нигде, кроме этого места, не упоминаются (см.: III, III, 7; IV, 17).

³² Эномотия — подразделение пехоты, численностью примерно в 25 человек. Пентекостия — отряд, численностью примерно в 50 человек.

³³ Геродот также неоднократно упоминает (VII, 223; 22; 56) о том, что воины персидской армии принуждались к бою, к походу и к работе ударами бичей.

³⁴ Наемники Кира, следуя вверх по Тигру, подошли к местности около совр. города Езире, где путь вдоль реки преграждают подступающие к самому руслу высокие Курдистанские горы. Отсюда остановка и колебания греков относительно выбора дальнейшего направления пути.

³⁵ На территории Персидской монархии обитало значительное количество племен, не подчинявшихся царю, не плативших ему регулярно дани и не поставлявших контингентов в персидское войско. По большей части это были племена, жившие в труднодоступных местностях — горных областях Малой Азии (см. примеч., I, 17), в пустынях Аравии, Ливии, а также в степях Средней Азии. Как рассказывает Ксенофонт, кардухи (см. примеч., IV, 3) иногда вступали в сношения с сатрапом близлежащей области и заключали с ним договоры.

К книге четвертой

¹ Это указание неточно; южный рукав верхнего Евфрата (совр. Мурадсу) действительно протекает по Армении, недалеко от истоков Тигра, но истоки этого рукава находятся значительно дальше на восток. Стратеги направлялись на север, видимо, в надежде переправиться через Тигр и Евфрат у истоков этих рек, там, где последние уже не представляли собой непреодолимого препятствия для пешехода (ср.: III, II, 22).

² Ночное дежурство в греческих войсках делилось обычно на три или четыре вахты.

³ Область, заселенная кардухами, определяется довольно точно благодаря сведениям, сообщаемым Ксенофонтом. Южная ее граница проходила по Курдистанским горам в том месте, где эти горы вплотную подступали к Тигру. На севере область кардухов граничила с Арменией по течению притока Тигра Кентрита (совр. Бохтан). Таким образом, кардухи населяли гористую область Западного Курдистана. Жили они во времена Ксенофонта в богатых деревнях, расположенных в ущельях и складках гор, занимались земледелием, виноделием, скотоводством и имели развитое ремесло. Ксенофонт особенно подчеркивает изобилие изделий из бронзы (см.: Н. v. d. Osten. Explorations in Hittite Asia Minor in 1929. Oriental Inst, of the Univ, of Chicago. Orient. Inst. Communications, № 8 (1929), p. 159, где описываются богатейшие рудные месторождения в местечке Эргани-Маден по верхнему течению Тигра со следами эксплуатации их в глубокой древности). Так же, как и другие, описанные в «Анабасисе», племена Северо-Восточной Малой Азии, кардухи в своем социально-экономическом развитии достигли последних ступеней разложения родообщинных отношений. Они, видимо, имели племенные объединения, так как, живя в различных деревнях, на войне действовали сообща, отстаивая свою самостоятельность. Персы не могли подчинить их (см.: III, V, 16), но сатрап соседней с кардухами области иногда заключал с ними договоры и вступал в мирные сношения. Жители Армении не строили деревень в пограничной с кардухами области, опасаясь нападений (см.: IV, IV, 1). Во времена Страбона (начало I в. н. э.) кардухи, которые тогда назывались гордиеями, имели укрепленные города и славились как хорошие строители и искусные мастера осадных орудий. В эпоху эллинизма они были вынуждены подчиниться арменам (армены — жители Армении), а впоследствии римлянам (Страбон, XVI, 1, 24).