Ксенофонт Эфесский – Анабасис. Греческая история (страница 54)

²⁶ Горное племя, обитавшее во времена Ксенофонта, по-видимому, в районе истоков Гарпаса. В ассирийских надписях упоминается страна Даяени, а в надписях урартских царей конца IX и VIII вв. страна Диауехи, под каковыми названиями надо понимать страну тех же таохов. Урартские цари Менуа, Аргишти и Сардур вели длительные войны с этим, тогда могущественным и многолюдным, племенем, разрушая поселения и укрепленные пункты. Таохи платили урартийцам дань золотом, серебром, медью и скотом (см.: Б. Б. Пиотровский. О происхождении армянского народа, с. 8 сл.; Π. Н. Ушаков. К походам урартийцев в Закавказье. ВДИ, 1946, № 2, с. 32 сл.; Г. А. Меликишвили. Диаухи. ВДИ, 1950, № 4, с. 26–42).

²⁷ Так обычно именуются племена, жившие у реки Фазиса, совр. Риона. Но фазианы, упоминаемые в данном месте «Анабасиса», — это, по-видимому, племя, обитавшее по верхнему течению Аракса, также носившему в древности название Фазиса.

²⁸ Ксенофонт в «Лаконской политии» (II, 6) рассказывает, что спартанские юноши обучались воровству для того, чтобы они не слишком страдали во время голода. Тех юношей, которые попадались при воровстве, наказывали.

²⁹ Хирисоф указывает здесь на алчность афинских магистратов и, как спартанец, высмеивает демократические порядки Афин, одновременно намекая на принадлежность Ксенофонта к высшим слоям общества.

³⁰ Короткий кривой меч, которым были вооружены спартанские гоплиты.

³¹ Упоминаемое многими античными авторами племя скифинов обитало в горной местности к югу от Трапезунта. По всей вероятности, то были потомки осевших в этих местах скифов, вторгшихся в Малую Азию из Прикубанья в конце VIII в. В отличие от большинства других племен этой области, скифины во времена Ксенофонта уже имели значительные города, как, например, упоминаемую в «Анабасисе» Гимниаду. О скифах в Передней Азии см.: Б. Б. Пиотровский. Урарту. Ереван,]944, с. 295–324.

³² Местоположение этого города не определено. Судя по общему направлению похода наемников Кира, он находился в Байбуртской котловине, около того места, где многочисленные мелкие речки — истоки Гарпаса (Чороха) — сливаются в одну реку (см.: RE, Hymnias). Акад. Манандян в своей работе «О некоторых проблемах истории древней Армении и Закавказья» (с. 50 сл.) в связи с предполагаемым им маршрутом греков отожествляет Гимниаду с Ленинаканом.

³³ Так как Ксенофонт не называет имени враждебного скифинам племени, через земли которых повел эллинов проводник из Гимниады, то приходится предположить, что это тоже были скифины, которые враждовали со скифинами Гимниады.

³⁴ Диодор (XIV, 29) называет эту гору «Хений». Местоположение горы не поддается определению. Путь эллинов от Гимниады через земли скифинов, макронов и колхов (см. след, примеч.) к Трапезунту может быть намечен лишь приблизительно. По всей вероятности он шел по единственно доступному в этих краях перевалу через Северо-Анатолийские горы — перевалу Зигана.

³⁵ Племя макронов упоминается многими древними авторами, начиная с Гекатея Милетского (VI в.). Обитали они, по-видимому, к юго-востоку от колхов. Страбон (VII, 548) говорит, что в его время их называли не макронами, а саннами. Эпизод с греческим воином, опознавшим свою родину в стране макронов, чрезвычайно ярко характеризует античное рабовладельческое общество.

³⁶ Племена колхов, от которых получила свое название юго-западная приморская часть Закавказья (Колхида), распространялись во времена Ксенофонта, как видно по «Анабасису», значительно дальше на запад, чем в более поздние века античности, занимая южное побережье Черного моря до Трапезунта и даже примерно на 100 км дальше на запад. О колхах и соседних им племенах см.: Н. Бердзенишвили, И. Джавахишвили и С. Джанашиа. История Грузии. 1946; см. также примеч., V, 20.

³⁷ О меде, обладающем одурманивающими свойствами и встречающемся в областях Юго-Восточного Причерноморья, упоминают многие древние авторы (Страбон, Плиний и др.). По словам одних, он получал свои свойства от цветов рододендрона, по словам других — от цветов азалии. По рассказам современных путешественников, подобный мед и в настоящее время можно встретить в приморских городах этой области. Он — темного цвета, жидкий и горьковатый на вкус. Местные жители вываривают его и смешивают с сахаром, после чего мед становится безвредным. По-турецки он называется «delil-bal», т. е. одуряющий мед.

³⁸ Трапезунт — одна из древнейших греческих колоний южного берега Черного моря, находившаяся на месте современного города того же названия. Согласно греческой традиции, Трапезунт был основан колонией Милета Синопой (см. примеч., V, 24) в середине VIII в.

³⁹ Кожи жертвенных животных часто служили у греков призами при состязаниях.

⁴⁰ Панкратий — состязание в беге и в кулачном бою.

К книге пятой

¹ Одиссей вернулся на свой родной остров Итаку на корабле феаков, где ему было устроено удобное ложе. Во время пути он пребывал в глубоком сне, не проснулся и тогда, когда феаки перенесли его на берег (Одиссея, XIII, 75 — 125).

² Анаксибий — наварх, т. е. командующий спартанским флотом, в 401–400 гг. В 400 г. был сменен, а в 389 г. направлен в качестве гармоста в Абидос (см. примеч., V, 26). В 388 г. пал в бою.

³ Пентеконтера — пятидесятивесельный корабль. Периэк — букв, «окрестный житель». Так назывались неполноправные граждане Спартанского государства, пользовавшиеся личной свободой и правом на земельную собственность, но лишенные политических прав. Жить в самой Спарте им не разрешалось. По всей вероятности, они были потомками древних обитателей Лаконики, покоренных дорянами.

⁴ Дрилы — вероятно, родственное колхам племя, обитавшее в горах близ Трапезунта. Подробную характеристику дрилов см.:М. Максимова. Местное население Юго-Восточного Причерноморья по «Анабасису» Ксенофонта. ВДИ, 1951, № 1. С. 250–262.

⁵ Дорифоры — копьеносцы.

⁶ Керасунт — колония Синопы (см. примеч., V, 24) к западу от Трапезунта. Название древнего города сохранилось в современном городе того же имени (Керасун), но весьма сомнительно, чтобы этот последний находился на месте древнего Керасунта (см.: Р. X. Лепер. Экскурсия в Самсун. Изв. Русск. археолог. инст. в Константинополе, т. XIII, с. 312 сл.).

⁷ Очень распространенным у греков видом жертв было отделение в пользу богов десятой части прибыли, получаемой от того или иного предприятия, от доходов и военной добычи. Отделяемая для богов «десятина» употреблялась различно. Иногда на эти средства приносились жертвы, иногда они шли на содержание храмов или их украшение. Из десятины, отделенной от крупной военной добычи, часто сооружались статуи богов.

⁸ Следующие параграфы «Анабасиса» содержат в себе второй автобиографический экскурс Ксенофонта (первый — см.: III, 1,4 — 10).

⁹ Афины, подобно многим другим городам Греции, имели свою сокровищницу в дельфийском святилище. В сокровищнице хранились приношения Аполлону от Афинского государства и от отдельных афинских граждан. Сокровищница Афин в Дельфах, найденная при раскопках, представляла собой небольшой мраморный храм. Сохранились ее украшенные скульптурами метопы. Сокровищница построена около 520 г., в настоящее время реконструирована.

¹⁰ После возвращения из похода Ксенофонт с остатками наемников Кира влился в состав спартанских войск, воевавших с персами в Малой Азии (см.: VII, VIII, 24). С 396 по 394 г. спартанскими войсками в Малой Азии предводительствовал спартанский царь Аг ссылай, и Ксенофонт стал его другом и близким помощником. В 394 г. Агесилай со своим войском возвратился в Грецию для ведения войны с враждебной Спарте коалицией, в которую входили и Афины. Ксенофонт последовал за Агесилаем и на стороне Спарты участвовал в битве при Коронее.

¹¹ Неокор — смотритель храма.

¹² За службу в спартанском войске Ксенофонт был приговорен в Афинах к вечному изгнанию с конфискацией имущества. В середине 80-х гг. IV в. Ксенофонт по не известным нам причинам удалился от дел и поселился в предоставленном ему лакедемонянами имении в Скиллунте близ Олимпии, где жил до 370 г., занимаясь сельским хозяйством, охотой и литературой. В этот период он написал и «Анабасис».

¹³ В Олимпии, где находился знаменитый храм Зевса, каждые четыре года происходили общеэллинские празднества и состязания; сюда стекались зрители и паломники со всей Эллады.

¹⁴ Храм Артемиды в Эфесе — один из знаменитейших греческих храмов. Культ Артемиды Эфесской — одного из олицетворений плодородия — имел очень широкое распространение не только среди греков, но и среди некоторых других народностей, обитавших в Малой Азии, например у персов (см.: I, VI, 7). По всей вероятности, это был культ, в котором слились греческие и местные религиозные представления.

¹⁵ Стела — каменная или бронзовая плита, которая ставилась на короткое ребро на могилах, у храмов и у других зданий. На стелах вырезались надписи и рельефные изображения; иногда они покрывались живописью.

¹⁶ Моссинойки упоминаются многими древними авторами, начиная с Гека гея Милетского. Они жили в лесистых прибрежных горах, к западу от Керасунта. Название «моссинойки» является греческим словообразованием, означающим «люди, живущие в моссинах». Моссины — высокие деревянные дома этого племени. Как называли себя сами моссинойки — неизвестно. Страбон дает им другое, но тоже греческое имя — гептакометы («живущие в 7 деревнях»). Подробную характеристику моссинойков см.: М. Максимова. Местное население Юго-Восточного Причерноморья по «Анабасису» Ксенофонта. ВДИ, 1951, № 1. С. 250–262.