Ксения Сергазина – «Хождение вкруг». Ритуальная практика первых общин христоверов (страница 41)
На 3 [пункт]
От старца Иоасафа о непреставлении света пророчества никакого не слыхал и со мнимым лжепророком монахом Ионою онои Иоасаф знался ль, про то он, Никита, не знает и ни от кого о том не слыхал.
На 4 [пункт]
Оного лживого их учения согласников, кроме содержащихся в комиссии, никого он не знает.
На 5 [пункт]
О подметных ни о каких писмах и чрез кого б оные были сочинены и кем могли быть подбрасываны, также и сочинителей тех писем, никого он не знает и согласия с ними не имеет.
На 6 [пункт]
Во оное суеверие приведен он, Никита, вышеписанным Прокопием Лупкиным, которои учил его словами, о чем показано в первом пункте, а по книгам ему учения не было, и будучи в тех собраниях, грехопадения ни с кем он, Никита, не учинял, и то их собрание по какому разумению или толку называеца христовщина, того он не знает.
На 7 [пункт]
Как в Москве, так и в других городах, таких же соборищ он, Никита, не знает, и из их соборица в розыске никуда никого не было, и какои ради причины оное их зло продолжается, не знает же.
На 8 [пункт]
Оное суеверство в таине содержать было приказано от вышеписанного Лупкина, того ради про то суеверие на исповеди отцу своему духовному он не сказывал и сам тому суеверию никого не учивал.
На 9 [пункт]
На здравие блаженных и вечнодостоиных памяти их императорских величеств и ныне благополучно царствущии ея императоского величества и ея величества фамилии и на отечество никаких злых умышлении не имел и ныне не имеет.
На 12 [пункт]
Об умерших показано у него на первои пункт.
На 13 [пункт]
Наставника или наставницу как выбирают и посвящают ли и кем, того он, Никита, не знает.
На 14 и 15 [пункты]
Во время противного собрания особливых молитв, кроме Иисусовои, никаких также повестеи и истореи и жития во исповедании их подвизавшихся, не имелось.
На 16 [пункт]
А что старец Иоасаф показал, якобы в прежние времена святые апостолы и святые отцы такою верою и делами спасение получили и кто против того исправит, на тех-де сходит с небеси дух святыи, того ради уже крещение приимут второе духом, а первое крещение было водою и кто тем крещением не креститца, и тот в царство небесное не внидет, он, Никита, на том не утверждается и по его разумению, что святые апостолы и святыя отцы спасение получили так, как святая восточная Церковь содержит и утверждает, а инако никак не разумеет и толковать не знает, и Духа Святого схождения, также и чудес, в их противных собраниях не было, и утверждаетца он на первом своем крещении, которое принял от святыя Церкви.
На 17 [пункт]
Причастия и преподаяния в собраниях их никакого не было.
На 18 [пункт]
Раскольников Павлина, Анофрия, Сергия, Макария, Иосифа за православных он не ставит, их и не знает и никого из раскольнических согласеи не приемлет.
На 19 [пункт]
О верчении кругом показано у него на первои пункт, и то верчение поставлял он за угодное Богу, а ныне за угодное Богу того верчения он не поставляет.
На 20 [пункт]
Будучи на собраниях, цепочками и обухами, и поленьями, и в груди кулаками он, Никита, себя не бивал, и другие при нем никто не бился ж.
На 22 [пункт]
Во оное их собрание из раскольнических учителеи и раскольников никто не прихаживал и согласия никакого с ними у него не бывало, и из приводных в комиссию людеи, кроме того, что были на противных собраниях, раскол инои кто имеет ли, того он не знает.
В сем роспросе говорил он, Никита, сущую правду, и никого не утаил, а ежели что сказал ложно или кого утаил и от кого в том в чем изобличен будет, и за то указами б ея императорского величества учинить ему, Никите, смертную казнь.
РГАДА. Ф. 301. Оп. 1. Д. 7. Л. 149–152 об. Рукописный подлинник.
Приложение 11
Сборник Василия Степанова (1720–1730-е годы)
1.
2.